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广义的国学包含中国的全部的传统文化，绘画、武术、建筑、风水、易学、经典古籍等等；

狭义的国学是指以先秦百家（主要是儒、道、兵、法、墨五家为主）的学术思想为根基的中国传统文化思想。

下面先说说国学的历史吧。

“国学”这个概念从汉朝的时候就有了，但那时的国学并不是指的思想，更多的是指实体，也就是现在的公立学校。从县学到太学，再到后来的国子监，这些统称为国学。

到了清朝末期，“西学东渐”，大量的西方文化涌入中国，此时的概念上的“国学”概念才逐渐形成，这时候的国学内容包含了所有的中国传统文化，是一个相对于“西学”的定义。

再到民国，国学又被重新定义了，国学更多的是指儒家思想，而其他比如国画、武术、京剧、中医都被称之为“国粹”。也就是说反映思想以外有形的东西更多的反应在“相”上来表达。现在看来，这种定义太过于片面且局限了。

说完了国学的大体由来，是不是依然对于国学没有一个深刻的认知？只能说明一般的定义都过于停留在字面的解释了。这也便是为什么当下学术界对于国学的定义争议很大，仁者见仁，智者见智。

下面就来谈谈本人是怎样理解国学的。

简述一下就是“国学”广义概念中所包含的内容中蕴含的思想与道统。再进一步阐述：国学是中国传统文化中形而上的东西，也就是称之为“道”的内容，而不是包含涉及“象”的东西。比如武术中的“止戈”思想，中医的“天人合一”理念，国画的“留白”境界……

古往今来几千年，有人想着入道，有人想着得道，有人想着用道。道文化的“体”“相”“用”三个方面都具备了。有人会说“道”不就是以老子李耳为代表的道派吗？别的学派跟“道”也不沾边啊，这其实是完全的历史失实，看看孔子的文献是不是经常把道挂在嘴边，再看看其他的学派哪个没有“道”的影子？春秋战国时的百家其实都是在研究道，只是侧重点不同而已，有的琢磨“入道”，有的琢磨“得道”，有的琢磨“用道”。