在台湾土地神庙一個更明顯的聚落性的活動是「吃福」，即是居民一起饗宴，已知有「吃福」有福德正神廟、土城里土地公廟、或是全體居民共食。大部分的石材土地神庙初建立的年代都不清楚，居民每回答，他小時候就有了，或是他阿公的時候就有了等等，此因原始的土地公廟大都只是蕞茸小祠，構造簡便，近二十年來接二連三的重修改建，其興建與修護，自是居民合力共成。土地公廟的方位亦可見土地公所保護及管轄的範圍，土地公廟的位置多在庄後，所謂庄前庄後係就水流所經之前後而論，水道蜿蜒流過聚落，而土地公廟就守在庄後，面向著水流的方向。水源對農村社會非常重要，石雕土地爷庙面向著河水，如下雙冬土地公廟，在雙龍隧道的上面，從廟前可俯看烏溪河水及溪旁的下雙冬部落，居民謂此廟甚得風水之利，大家常常到此給土地公燒香，不管溪水或圳道流經，土地公廟的座向必與水流的方向相逆，絕不能順著水流方向，否則稱為倒落水。臺灣土地神庙建立的歷史時，曾分三個時期，一是前部落期，二是部落構成期，三是新社會成立期，前部落期可說是無廟時期，只有個人攜帶香火，朝夕祭拜。部落構成期是建立土地公廟的時期，一般廟祠則以民眾奉祀的祠堂，由拾得的香火或神像而建立的祠堂，個人所攜帶的神像所設之祠堂為部落民众信仰的中心。然而隨著部落的發展，大理石土地神庙的形貌也會跟著改變，由原來簡陋的小祠，逐漸變成屋宇形式的廟貌，由磚瓦水泥变成石材结构，其規模由低矮的小祠而變成有翹翅的屋頂，並有外加的拜亭，其外观形状由小變大，由矮變高，由簡陋变牢固。