《华豫之门》2022年鉴宝海选公告
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黄河下游及其以北地区发现的新石器时代陶支脚的年代及地域分布均较集中，本文对其形制和功能等方面进行探讨，旨在以此揭示各区域内的文化传统和各区域间的文化交流情况。
本文将陶支脚划分为七个类型，归为五个分布区。
从形制特征和装饰风格的多样性看，陶支脚应不**于日常生活的功用，可能也作为具有特殊精神内涵的使用。
陶支脚到陶鼎的演化路径也并非单线的，各区域的情况不尽相同。


文献和甲骨卜辞祀谱显示，商王武丁在位期间对祭祀制度曾进行过改革。
针对这一变革，武丁集团中形成了以孝己和傅说为核心的反对派系，批评武丁改革是"黩于祭祀"。
围绕着祭祀典制改革的这场政争，以派系的失败告终。
孝己被流放致死，傅说也可能因此没有进入后世祭祀的谱系中。
武丁之后的祖庚、祖甲，兄终弟及相继即位。
两人分别反对和支持武丁的祭祀改革。
由于祖甲在位期间的坚持，武丁祭祀改革制度终于被确定下来，成为商代晚期历代遵循的"周祭制度"。
而这种有悖于传统的过于繁缛的祭祀制度，是导致商王朝*终衰败的重要因素之一。


对颜真卿书法的评价历来并不一致，现在的书法史研究往往忽略了这一现象的复杂性。
综合历的各种说法，通过归纳可以发现这一复杂现象背后有一定规律可循：对颜真卿书法的赞美主要集中于历代的题跋中，而贬低或较为客观的评价均集中在历代较为规范的书论中。
支撑评价的依据集中在颜真卿书法与"二王"的关系上，不同评价者及评价虽角度不同，但所依据的坐标均为在"二王"体系下所形成的一贯审美准则。
通过对钱币—"和同开珎"的研究，发现渤海国与日本的经济往来非常密切，不仅出口狩猎、农业、手工业产品等，还有大量以商贸为目的的渤海人、日本人互到对方的国土，进行商业贸易往来。
渤海国在与日本进行交聘和商业往来的过程中开辟了三条由东北至日本的重要交通线——日本道。
本文主要对清代大清宝钞、户部官票发行的时代背景进行了阐述，并对河南博物院所藏的宝钞、官票的票面及背书的内容进行了解释。
"九一八"事变爆发一周年，国与国民即开始纪念，形成典型的"九一八"纪念话语，其思想内涵主要集中于关注东北以纪念国耻、宣传国耻以凝聚精神、振奋精神以侮救国，其目的在于为全国抗战提供精神动力和支持。
在很大程度上，纪念话语取得应有的宣传效果。
"九一八"纪念有其功能和价值，但不能过于夸大其效能。