《华豫之门》2022年鉴宝海选公告
《如有藏品需要上华豫之门 -  专家鉴定- 藏品交易买卖》 报名热线
《华豫之门》模拟真实艺术品买卖为主体形式，以“寻找 具眼光的华豫之门者”为宗旨，通过交易的过程，把艺术品的文化内涵、投资趋势等相关知识传递给观众。
《华豫之门》每周一期充分的展现买家与卖家之间价值观的碰撞和交易技巧的角逐。


本文大致分为两部分：部分为《皇宋中兴圣德颂》简介与碑文见疑及分析。
此碑是国内仅有的一处与颂南宋"中兴"有关的宋代原刻摩崖。
由于它处于瞿塘峡绝壁之上，不得迫近，世上亦鲜有拓片流传，三峡大坝承建之初，将其搬迁至三峡博物馆，遂得以示之众人。
它对书法史、金石学、宋代文学及人物研究均有重要价值。
三峡博物馆胡昌建先生曾对此碑做过研究，但经仔细比对，现有几处存疑，结合《奉节县志》及文意，对胡先生所附碑文提出疑义并予以阐释。
第二部分为碑文书法艺术分析，通过对比以让学界认识其在书法的重要地位。
此摩崖书法融汇颜真卿之伟岸博大，苏轼之清雄，晋书之逸韵，北碑之遒健，褚遂良之灵动，欧阳询之峭拔，是宋代罕有的碑刻珍品，有着很高的艺术地位。
在刻帖风行、碑刻罕有的宋代，此碑文以其丰富的艺术表现力，在宋代书法占有一席之地，作为宋代楷书中的上品，相信必将引起世人更多的关注。
早在192年，严修就对日本的博物馆进行了深入考察，成为天津乃至全国较早系统接触和了解近代博物馆事业的重要官绅。
他并没有将考察停留在单纯的认知层面，而是逐渐开始具体的办馆实践。
热心教育的严修在回国后不久便仿照日本教育博物馆的模式，在天津积极设立教育品陈列场，并参与筹办教育品陈列馆。
此后，他还发起筹建天津广智馆。
可以说，严修是我国近代博物馆事业的先驱。
建筑意包括建筑的艺术形式和艺术内涵。
嘉应观作为官式祭祀建筑，集宫、庙、衙为一体，其整体布局规整中富于变化，单体建筑风格多样，既体现了建筑的形式之美，又蕴涵了丰富的、文化、艺术等潜意识的元素。
解放战争时期，为了进行内战而掠夺物资、扰乱解放区的金融秩序，国向山东解放区投入大量假票。
敌人通过特务和奸商将假票推入解放区内部，并将不同地区的假票交替散布。
山东解放区和银行号召在解放区开展群众性的反假票运动，各地加强对群众的宣传教育，讲解假票的来源与危害、真假票的特征等内容。
银行和进出口局、局等部门协同合作，在边沿区和集市等进行假票源头的缉查工作。
山东解放区制定各项法令，惩治假票贩，奖励查缉伪造本币有功人员。
北海银行还特别制定了假票没收及处理办法，对假票进行的处理，以杜绝其再次流入市场。
山东解放区和银行在报刊上刊登真假票辨伪的详细办法，对假票可通过纸张质地、颜色、印刷文字和图案的清晰度、印版等票面信息加以鉴别。


本文拟就《三析王城岗城堡遗址》一文，对《登封王城岗考古发现与研究(22-25)》报告中关于王城岗大城的面积、王城岗城址的性质等提出的问题进行讨论。


商代墓葬中存在有意毁坏随葬物品的现象，毁坏对象包括陶器甚至青铜礼器。
这并非偶然现象，而是殷商时期非商部族所使用的一种葬俗。
其目的是将墓主之器或祭祀墓主之器打碎，以防其他人或其他鬼神使用该祭器。
长族是使用毁物葬俗的部族之一。
随着我国水下考古事业近3年的发展，水下文物出水后的保护技术成为人们关注的新问题。
为此，文物科技保护工作者做了大量工作并取得了一定成绩，但对于不断被发掘打捞出水的大量文物来说，出水文物科技保护人员寥寥可数，不能满足工作的需要。
出水文物的科技保护面临新的任务和要求，需要有针对性地提出解决问题的方法和策略。
为了解河南博物院藏三件青铜器的保存现状和腐蚀特征，我们应用激光拉曼、偏光显微等，对青铜器上的锈蚀样品进行了观察分析。
结果表明，其中两件青铜器上存在有氯铜矿，即有害的"粉状锈"。
同时说明科学仪器分析方法是了解青铜器腐蚀特征的一种有效方法。
这件明万历圣旨为我们研究明代中晚期的社会、及封赏制度和官文风格等提供了重要的资料。
是和人民解放军的卓越人之一。
他的一生同的建立、发展、壮大，同新主义的全部历史紧密联系在一起。
作为以为核心的代集体的成员，为党的事业和的事业奉献了毕生精力和心血，在夺取新主义胜利的过程中发挥了重要作用。
解放战争时期，面对许多城市相继解放，许多解放区连成一片的客观形势，党需要及时制定一系列政策以指导全党在、军事、经济、文化等方面的工作。
除了协助主持党的工作和指挥全国解放战争外，还在党的建设、土地改革运动、统战工作和青年团工作等方面开展了大量工作，作出卓越贡献。
良渚玉璧是阴阳观念中"阴"的外化形式，是良渚先民社会生活中地、坤、母、女等抽象话语的具象化，是地母之阴的象征。
新石器时代至西周时期，考古材料中见到的"人蛇"主题大致包括"神人操蛇"和"半人半蛇"两种类型，可能主要反映了古代祭祀等活动中巫觋操蛇作法的情形，表达巫觋借助蛇的能力来沟通神灵、祖先的意义。
其中"半人半蛇"类型又可分为"人首蛇身"和"人身蛇臂"两种形式，分别是对巫觋下肢盘蛇和上肢操蛇的象征表现。
87~213年，对良渚古城外围水利系统进行的调查显示，整个水坝系统由自然山体的多段坝体组成，分为高、低坝系统，年代为良渚文化时期。
水坝的结构和建筑工艺与典型的良渚文化遗迹一致。
该水利系统可能兼有防洪、运输、用水、灌溉等功能，与良渚文化遗址群的经济和社会发展及良渚古城的出现有直接关系。
"阙"是我国古代王都宫门或者城门之前的装饰建筑形式，是悬挂法令之处。
阙*早出现在西周，直至春秋时期，只有周王室与鲁国的城门之前才有这种形式。
战国时期，"阙"成为各个诸侯国都城门之前的建筑。
战国中期，秦孝公十二年(公元前35年)，商鞅按照魏阙的样式"筑冀阙、宫庭于咸阳"。
冀，先秦时期指晋南；文中所说的"冀阙"就是立在魏国旧都安邑宫门之前的阙。
从此我国古代的"阙"又有"冀阙""魏阙""象魏"之称。
文章以对启蒙时代经典画作的分析为线索，探讨了书籍的发展历史及书籍对人们的重要作用和影响。
世纪，书籍作为一种知识传播手段达到空前繁荣。
在欧洲启蒙时代，人们被知识之光照耀。
书籍的影响力和功效性不断得到增强，给当时人们的思想指明了方向。
作者也强调了书籍是知识之源，是人类进步阶梯的观点。
石林会议旧址原为法隆寺，始建于唐贞观二十年(646年)，因1947年6月刘邓大军在此召开一次重要军事会议而得名。
本文以法隆寺的兴衰及建筑特点为起笔，考释了当年刘邓大军在法隆寺佛殿中召开军事会议的情况，肯定了会议的重要历史地位，并对石林会议旧址的建设保护及功能拓展进行了相关研究。
3年5月—7月，郑州市文物考古研究所在陇海路与紫荆山路交叉口的西北角，郑州卷烟厂厂区内发掘了112座墓葬，其中有两座为仿木结构的砖雕墓。
这两座墓葬形制结构基本相同，均为南北方向的砖砌仿木建筑结构单室墓，墓室为四边形，墓壁有精砖雕，年代为北宋早、中期。