《华豫之门》2022年鉴宝海选公告
《如有藏品需要上华豫之门 -  专家鉴定- 藏品交易买卖》 报名热线
《华豫之门》模拟真实艺术品买卖为主体形式，以“寻找 具眼光的华豫之门者”为宗旨，通过交易的过程，把艺术品的文化内涵、投资趋势等相关知识传递给观众。
《华豫之门》每周一期充分的展现买家与卖家之间价值观的碰撞和交易技巧的角逐。
山东出土铜(钅和)可分为两型、五期。
春秋时期流行椭圆腹(钅和)，战国时期流行圆角方腹(钅和)。
春秋早期流行单环耳(钅和)，春秋中期至战国晚期流行双环耳(钅和)。
春秋早期偏早铜(钅和)产生于鲁北地区，其原型为陶罐；春秋早期偏晚传播到沂沭河流域。
春秋晚期铜(钅和)的分布范围南达湖北、江苏，北达河北，西达甘肃，至战国中期逐渐消亡。
北魏先后定都于平城和洛阳，史学界一般将其分别称为平城期与洛阳期。
本文以墓葬中的陶俑为对象，比较了两个时期陶俑的异同之处：一方面随葬陶俑原本是汉文化的丧葬习俗，另一方面陶俑种类以及服饰的变化也显示出民族文化融合的进程。
文章以此为切入点，对北魏两个时期的汉化进程及其影响做了探讨。
端方是清末新政时期崛起的满族地方大吏，历仕南北，督抚一方，以思想开明、力行新政而被时人评论。
端方又是近代收藏颇富的大收藏家，藏品涉及青铜器、玉器、石刻、瓦当、古印、书画等等。
端方延揽了一大批当时的收藏家、鉴赏家，委托他们将自己的藏品进行整理汇编、著录成册，有效地保存和传承了的传统文化。
排水管道是古代城市排水系统的重要组成部分，在汉长安城历年的考古工作中多有发现。
这些排水管道遍布于汉长安城各处，所用陶管形制、连接方式和管道形制等各有特点，与其他排水设施和汉长安城建筑格局等方面也存在着密切的关系，反映了西汉时期都城排水系统建设的**成就。
塔作为一种建筑形式，起源于印度的"窣堵坡"，是佛教高僧埋藏舍利、遗骨、遗物的建筑。
古代和东亚地区的佛塔与佛教的传入有关，是印度"窣堵坡"与木构重楼结合的产物。
由于年代久远，早期的楼阁或木塔已没有实物保存，人们仅能在考古出土的汉代明器陶楼与墓室和石刻壁画资料中对其面貌有所了解，此外是对考古发掘的佛塔遗址的复原研究。
本文通过对5-6世纪北魏平城思远寺、龙城思燕寺、洛阳城永宁寺和东魏北齐邺城赵彭城佛寺塔基的比较研究，探讨了这个时期佛寺木塔建筑形制结构的异同特点和发展变化，为研究这个时期佛教建筑的发展演变提供了极为重要的实物资料。
在四川营山太蓬山透明岩东西两壁上，发现摩崖佛教刻经3种5方。
包括《金刚般若波罗蜜经》3方，《梁朝傅大士颂金刚经》和《法华经》各1方，3方《金刚般若波罗蜜经》和《法华经》均为鸠摩罗什译本。
这些佛教刻经的镌刻时间为唐宋时期，其中《梁朝傅大士颂金刚经》为唐代。


汉画内容丰富，题材多样。
表现"吐火"形象的汉代画像在中岳汉三阕启母阙上，及南阳、成都、山东等地的汉墓都有所发现，本文通过对汉画像中"吐火"图案的深入解读，进一步理清吐火术与幻术、汉代百戏的关系，并论述了"吐火"表演在汉代中外关系中的作用等。


在数量统计的基础上，本文对徐悲鸿风景油画的绘制时段进行了依次考证，为后续研究务实了基础。
徐悲鸿在留法之初即开始画风景油画，但他绘制风景油画的主要时段集中在2世纪3、4年代，尤其是4年代初旅居印度、云南期间，5年代以后基本不再画风景油画。
11年3月扩建后的国家博物馆重新对外开放，新展中有一个《古代佛造像艺术》的专题展，其中展出了1件隋唐时期的"善业泥"，文字说明为"善业泥佛像"，并解释这种工艺的制作方法是"用净水澄泥，再以细绢过滤，调匀颜色，和以胶水，铸铜为范，由范成像"。
笔者一直对这类造像感兴趣，而国博展览的说明留给我们阐释的空间很大，同时考虑到藏传佛教流行制作的擦擦与之的对应关系，本文探讨了两个问题，一是这种小型佛造像的名称，二是汉藏这种小型造像的题材比较。
在旧大陆，陶器的起源独立发生在两个地区：非洲撒哈拉沙漠南部和东亚地区。
非洲最早的陶器与利用野生粟和高粱煮粥的生计方式有关。
这种炊煮方式发展为酿造谷芽酒的传统，典型的酿酒器是鼓腹陶罐。
在东亚地区，更新世晚期和全新世早期的陶器与利用水生动物和用野生植物煮粥有关。
在，新石器早期小口鼓腹壶成为常见的器型，有些用来酿酒，说明此时利用谷物酿酒可能已是黄河及长江流域的普遍现象。
新石器中期陶器分布可划为两大地区类型：东部地区器型复杂，以酒器居多，如鬶和高柄杯。
西部地区的仰韶文化器型简单，代表物为尖底瓶。
有些尖底瓶用来酿造谷芽酒，也是集体饮酒(咂酒)的容器。
西部地区咂酒群饮代表了以集体为本位的文化传统，在仰韶文化之后本文着重从商文化在南方的分布变化探讨商王朝的南土。
近年，随着一批新材料的公布，我们认识到在二里岗上层至殷墟一期阶段，商文化在南方已经越过霍山，势力发展到安庆一带，并在强盛时突破石门皂市———岳阳铜鼓山一线，推进到了江西樟树市附近。
而在西南方要远至商洛的东龙山，东南方达盐城龙岗。
殷墟二至四期阶段荥阳小胡村和正阳傅寨两处族墓地的发现，填补了安阳至罗山一直鲜有晚商时期商文化遗存发现的空白，对殷墟二至四期商文化的南界在罗山一带提供了支持。
此外，本文还总结出了南方地区商周分界的三项标准。
文章论述石泉七弦琴的形质特征和琴学文化背景。
对石泉七弦琴的来源进行深层研析，论述古琴在宋代的发展状况和现存两宋时期古琴学术书图考证资料，以及宋代的古琴艺术成就三个方面的内容。
位于广西壮族自治区宾阳县的新窑村，尚有现代制陶作坊存在。
这些制陶作坊均采用快轮制陶技术。
此次，对其进行的考察主要包括原料采集、制作工艺、阴干及烧制等方面。
考察的结果，对于我们研究古代制陶工艺有着十分重要的借鉴意义。
本文梳理了隋唐墓葬出土的帐构，据其在墓内的设置情况分为两套不同的系统，并辨析出隋唐墓葬中置于棺木一侧的帷帐，应为文献记载的"下帐"，其是为墓主设置的礼仪空间，反映了汉晋以来在墓内设奠传统的延续。