华豫之门延续历史文脉，坚定文化自信，《华豫之门》利用收藏者与鉴定专家面对面地交流，发掘宝物所折射的深厚的历史文化内涵，使收藏鉴定内容自然有机地融为一体，《华豫之门》有的是从各地的来信观众中挑选，他们拿出自己心爱的藏品，让观众大开眼界。持宝人、专家和现场观众共辨真伪，判断价值。节目活泼，每一件藏品的鉴定都是一次专业知识的积累和令人的。《华豫之门》是为收藏爱好者提供了一个交流藏品、展示藏品的平台，为普通百姓提供一个感受古代文明及净化古玩市场的一个窗口。

　　李隆基铲除政敌后，开始整顿武周以来的弊政，上提拔姚崇、宋璟、张嘉贞、张说、李元纮、杜逻、韩休、张九龄等贤臣为相，整饬的吏治，并建立考察制度，精简官僚队伍裁减冗官，设采访使发展节度使制度，地方权力增大；经济上推崇节俭、，并恢复武周以来荒废的义仓制度，又通过括户等手段缓解土地兼并。　　聪明的窑工创造了从烧木柴该用烧煤的新〈北方煤多〉，这就给定窑带来了新生。从烧柴改为烧煤，是定窑瓷器釉色从白中闪青别为白中泛黄的主要原因，也是定窑从发展阶段转变为具有“独特风格”阶段的一个关键。   北宋中后期是我国瓷器大发展的时期，南北各地如同雨后春笋般的建立起来。

河南卫视为藏友了一份收藏版的饕餮大餐！郑州《华豫之门》在收藏栏目中率先引入市场概念，华豫之门栏目在发掘资源是节目赖以生存和发展的基础，当然也是打造节目品牌的基础，华豫之门导演在从某种意义上说，品牌的取决于节目资源的利用程度。而一旦节目品牌打造成功之后，又可以通过延伸品牌价值链，再度整合节目资源，培育新的点。整合了收藏资源，同时，解决了节目雅与俗、文化品位与大众口味等一系列矛盾，这便是华豫之门这么多年来一直保持的方针。

　　再如，有学者未上手观摩过真正的传世哥窑瓷器，遂将新成立以来一些元代或明初窑址、墓葬、遗址、沉船等出土或的「哥窑型」、「官窑型」瓷器与「传世哥窑」瓷器混为一谈，并依此来判断传世哥窑瓷器的年代，这样得出的结论肯定不会正确。　　结果，能定窑个性和传达人文精神的特征遽然消失。看来，它已毫不谦逊地成为体现定窑品位及其价值不可缺少的文化特征，具有名副其实的大朴不琢之美。   芒口，俗称毛边，是指盘、碗在入窑烧制前去掉釉的一圈边口所露的胎骨。