华豫之门延续历史文脉，坚定文化自信，《华豫之门》利用收藏者与鉴定专家面对面地交流，发掘宝物所折射的深厚的历史文化内涵，使收藏鉴定内容自然有机地融为一体，《华豫之门》有的是从各地的来信观众中挑选，他们拿出自己心爱的藏品，让观众大开眼界。持宝人、专家和现场观众共辨真伪，判断价值。节目活泼，每一件藏品的鉴定都是一次专业知识的积累和令人的。《华豫之门》是为收藏爱好者提供了一个交流藏品、展示藏品的平台，为普通百姓提供一个感受古代文明及净化古玩市场的一个窗口。

　　北宋所承继的五代，是历程度彻底的时代之一：中原有前后相继的五个王朝，周边先后分布着十个割据。北宋结束了这种频仍的局面。宋朝统一后的疆域远远无法与汉唐相比，但其统治所达到的纵深层面，则是前朝所难于比拟的。　　神龙元年（705年），敬珲和宰相张柬之等发动神龙，武则天退位，拥立唐中宗复位，恢复了李唐社稷，李旦被立为相王。唐中宗却一直受到韦皇后、安乐公主和武后的旧有羽武三思等人的影响，张柬之和敬珲等人先后被流放或诛杀。

河南卫视为藏友了一份收藏版的饕餮大餐！郑州《华豫之门》在收藏栏目中率先引入市场概念，华豫之门栏目在发掘资源是节目赖以生存和发展的基础，当然也是打造节目品牌的基础，华豫之门导演在从某种意义上说，品牌的取决于节目资源的利用程度。而一旦节目品牌打造成功之后，又可以通过延伸品牌价值链，再度整合节目资源，培育新的点。整合了收藏资源，同时，解决了节目雅与俗、文化品位与大众口味等一系列矛盾，这便是华豫之门这么多年来一直保持的方针。

　　宋代科举发展出弥封（糊名）、誊录等技术办法，使得主考即使有心照顾，也难以操作。元祐三年苏轼任主考官，门生李廌参加科举，大家都觉得是天赐良机。但到拆号张榜时，李廌却榜上无名。欧阳修称宋代的科举制度“无情如造化，至公如权衡”。　　武则天打击自北周以来的关陇集团，大力提拔科举出身的，时称“北门学士”，很多是来自关东与江南的士人。并且大力提拔人才，如狄仁杰、张柬之、张仁愿、姚崇等名臣将领。文化亦有所进步，当时大兴，武周时期的佛寺兴建。