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提出殡仪馆、火葬场、骨灰堂、公墓、殡仪服务站等殡葬设施的数量、布局规划，报本级人民l政·l府审批。第八条 建设殡仪馆、火葬场，由县级人民政·l府和设区的市、自治区、直辖市人民政l·府的民l政部门提出方案，报本级人民政l·府审批；建设殡仪服务站、骨灰堂，由县级人民政·l府和设区的市、自治州人民政·l府的民l政部门审批；建设公墓，殡仪车出租租赁，经县级人民政l·府和设区的市、自治州人民政l·府的民l政部门审核同意后，报省、自治区、直辖市人民政l·府民l政部门审批。利用外资建设殡葬设施，经省、自治区、直辖市人民政l·府民l政部门审核同意后，殡仪车出租，报国务l院民l政部门审批。农村为村民设置公益性墓地，经乡级人民政l·府审核同意后，报县级人民政·l府民l政部门审批。
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殡葬具有以下几个基本的特征：一是共同性。即围绕着死、丧、l葬的各种活动，殡仪车出租，各地各民族大体相似；二是民族性。这是说每个民族对死者遗l体的处理方式和礼仪往往受民族所处的自然环境、物质文化生活、宗1教信仰等多种因素的影响，一旦形成模式便具有某种规范作用。三是地方性。即在不同地域，往往有不同的丧l葬礼俗，所谓“十里不同风，殡仪车出租多少钱，百里不同俗”，就是如此。四是传承性。这是说丧l葬习俗一旦形成，代代相传，往往沿袭很长时间。五是变异性。这是说由于祔进步、文化交流、地域变迁等因素的影响，殡葬活动也在不断的变化之中。
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中国原始社会时期，逐渐产生了宗1教迷l信灵1魂不死的观念，过去没有亲人死后埋葬的习惯。自产生了灵1魂不死的观念以后，就有了埋葬亲人的习俗。唐杜氏《通典》说太古时代凶礼中规定“;古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之棺椁”。在半坡遗址墓碑中，埋葬的死人多是头朝西，表示灵1魂寄托西方的意思。这种宗1教信仰，对祖先的崇拜观念，在我国l母系氏族就产生了。到了奴隶社会时期，厚葬之风和迷l信·活动更加盛行，奴隶主阶1级为利用宗1教迷l信维持其统治，大力提倡对凶礼的习俗，甚至把奴隶也作为祭品杀掉，作为殉葬品埋掉。
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