从道光四年(公元1824年)到2018年，已有194年之久。
当“奉上严禁”碑立于高马二溪，对茶农来讲，是对他们世代坚守的褒奖，是对“天生好原料”的认可，更是获得了封建时代光宗耀祖的莫大荣耀。
从此，每年的农历八月，高马二溪茶农自发祭茶神、跳傩舞、踩千两，举行纪念和庆祝活动，这就是千两节。
纪念，是一种感恩，感恩大自然恩赐，感恩祖辈坚守，感恩皇家认可。
庆祝，是一种传承，传承“天生好原料”千年美誉，传承皇家技艺，传承贡茶品质。
这是安化黑茶和梅山文化，长期以来在同一片土地上，相互融合，共同成长的产物。
千两节，安化黑茶与梅山文化互融共生的产物
1、千两节的形式，是梅山文化的典型
祭茶神，茶农们通过祭祀，感谢茶神过去的付出，祈求茶神将来的保佑，也是向茶神表达不敢辜负赐物之恩的决心，这在梅山文化中是常用的形式。
跳傩舞，傩舞和傩戏是有区别，傩戏是以“剧”的形式，讲述一个故事，来表达感情和思想;傩舞是以“舞”的形式，来记住一件重要的事。
梅山文化中，人们遇到重要的事，就会将事件中经典的动作和过程，编成一支傩舞，用来记住这件事。
千两节的傩舞，就是来源于踩制千两茶的经典动作和流程。
千两节，安化黑茶与梅山文化互融共生的产物
2、千两茶的工艺，是梅山文化的衍生
千两茶的工艺，十分繁复，流程很多，需要多人合作才能完成。
这就需要茶工们团结一心，互相协调，各司其职。
梅山人生活在大山中，劳作时，常会遇到不可测的危险，所以，结伴而行，成了梅山人的习惯。
但是，在结伴劳作的过程中，避免不了分工和协作。
大山之中，山高林密，道路艰险，因分工不同，也会各自走散，就是靠呼喊在山中传递信息，沟通协调的。
梅山神统领五路猖兵，各司其职，就是梅山人结伴劳作的一种写照。
千两茶踩制过程中，茶工们动作协调，口唱千两号子。
正是从梅山文化中衍生而来的 。
千两节，安化黑茶与梅山文化互融共生的产物
3、千两节的意义，是梅山文化的核心
梅山文化似巫似道，崇文尚武，这只不过是一种表面的形式。
探寻其内在的奥秘，感恩和传承才是核心，这也是千两节真正的意义。
感恩来自敬。
大山，是山里人生存的根本，感恩，就是敬赐予之恩，饮水当思源。
传承来自畏。
大山，有着不可抗拒的力量，传承，就是畏惩罚之力，将大自然规律，以及人们自己的技能，传给后人。
纪念与庆祝，是千两节初衷，但其中真正的意义，是一颗感恩的心，和传承不息的行动。
这也是梅山文化，敬畏之心的核心。
千两节，安化黑茶与梅山文化互融共生的产物
千两节是梅山文化完整的体现，千两节又为梅山文化增添了新的光彩和内容。
既是安化黑茶与梅山文化互融共生的产物，又仍然行走在互融共生的道路之上。
第四届高马二溪千两节，千两茶走进壮乡，正是茶与文化，互融共生的实际行动。
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