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汉传佛像与西藏本土制佛像的显著区别是衣着的处理手法。汉传佛像不太喜欢躯体过分显露的薄透衣着，所谓印度萨尔那特式基本不刻画衣纹的造像多数是西藏造的。内地造像热衷于刻画佛像的大衣衣褶的转折起伏，立体感较强。菩萨虽然袒上身，但璎珞、项饰等装身具丰富繁琐，又有帔帛搭于双肩，于肩部曲卷而下，织物的轻薄质感表达很充分。尤其是下着的裙，纹褶生动，大型琉璃砖加工，转折自如，颇为飘逸潇洒。而西藏佛像由于受尼泊尔影响，且远承印度的萨尔那特遗风，故大衣和裙喜用薄透手法，袒右肩式大衣，仅在胸部浅浅地刻划一道边缘线以示大衣的存在，大裙紧靠莲座的特征较为明显。永宣的莲座均较低矮，束腰部内收，夹角成锐角，上下有二层莲珠纹。上层莲瓣较短，下层莲瓣长，表层莲瓣之间露出下层的莲瓣一角。

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 所有佛像价格合理，且所得利润，全部用于再造佛像上，一分不去利养自身。如此所有请我佛像的人，他的钱融入这个‘大海’里，跟我一起造像。之后我所有造像的功德都有他的一份。”
  琉璃，又称流离，流蠡。
  被誉为中国五大名器之首(金银、玉翠、琉璃、陶瓷、青铜)和佛家七宝之首(琉璃、金、银、珊瑚、、赤珠、玛瑙)。
  其工艺繁复，需数十道工序，且以手工为主。因其“火里来，水里去”的工艺特点，认为琉璃是千年修行的境界化身。在所有经典中，都将“形神如琉璃”视为是佛家修养的很高境界。

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是一种乐趣培养，指望作为风水应用的物品直接就有好的风水效应，是不可能的。但好的，对人的身心健康有益是实。身心愉快，某种“灵感”来快，这种灵感正确，就有可能带来财富也是事实。这也就是作为风水物品能起到崔财作用的结论。风水效果最终还是要靠发挥人的潜能和灵动才能实现。

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