敲击铜鼓雕塑伴随歌舞，常常与祈年禳灾等祭祀活动密切相关。我国历代诗人墨客对南方少数民族敲击铜鼓，载歌载舞赛神的情景有许多生动、形象的描绘。如唐代诗人温庭筠在《河渎神》中咏道：“铜鼓赛神来。满庭幡盖徘徊。水村江浦过风雷，楚山如画烟开。离别橹声空萧索，铜鼓雕塑厂家，玉容惆帐妆薄。青麦燕飞落落，卷帘愁对珠阁。”五代词人孙光宪在一首《菩萨蛮》中写道：“映丛祠小，铜鼓雕塑定制，越禽声里春光晓。铜鼓雕塑与蛮歌。南人祈赛多。客帆风正急，茜袖偎樯立。板浦几回头，烟波无限愁。”
贵州格桑的铜鼓雕塑，整个雕塑是以芦笙为底托，铜鼓为主体，哪里卖铜鼓雕塑，以此作为少数民族文化的象征，它也是格桑景区的名片。
格桑景区地处黔南布依族苗族自治州的布依族村寨，甘南铜鼓雕塑，而布依族铜鼓文化源远流长。
选铜鼓作为主题雕塑是为了弘扬布依族传统文化。
早期出现的铜鼓不仅是乐器，兼做炊具，更是祭祀活动中的神器，兼做礼具，象征社会财富和社会的重器，是布依族的图腾之一。
铜鼓雕塑是一种流行于广西、广东、云南、贵州、四川、湖南等西南少数民族地区的打击乐器。铜鼓全部铜铸，一般的铜鼓鼓面直径约五十公分，高约三十公分(个别的较大)。鼓腔中空，无底。两侧有铜环耳。鼓面和敲身都刻有精致的花纹。 铜鼓按不同形制和花纹，分为八个类型：万家坝型、石寨山型、冷水冲型、遵义型、麻江型、北流型、灵山型、西盟型。广西北流出土一面铜鼓，高67.5、面径166厘米，重300公斤。但少数民族的广大人民，把铜鼓作为乐器，至今广西河池的瑶族、贵州的苗族崇拜铜鼓的民族——壮族等，都流传铜鼓舞。舞蹈时把铜鼓悬挂起来，一人用鼓槌敲击鼓面，一人手执木桶对准鼓底，以增加共鸣，声音浑厚深沉，能传远处。舞者(一般是集体)围着铜鼓，随着鼓点节奏起舞。
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