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隋代是否出现了釉陶砖瓦并用以营建宫殿,笔者未能详考,但到了唐代确是出现了,近年对西安的唐大明宫遗址的发掘,就出土了不少蓝、绿色的釉陶砖瓦,琉璃佛像订制哪家,有 的还塑有莲花纹样,十分精致。杜甫诗《越王楼歌》有句云:“碧瓦朱甍照城郭”就是当时宫殿建筑采用了釉陶砖瓦的真实写照。另一位唐代人崔融在《嵩高山启母 庙碑铭》中,已直接用了“琉璃之瓦”这个名称:架回廊于木末,仙人在栋,玉女临窗。周施之椽,遍覆琉璃之瓦,赤玉为阶,黄金作门。
这段铭文虽然能看出作者在刻意铺陈,难免有言过其实之处。然而,启母庙上覆釉陶瓦,而且当时已称其为“琉璃瓦”这一点,还是殊可凭信的。
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在中国老百姓中,这样的看法还是很普遍的。但是,究竟为什么大家要把建筑用的釉陶砖瓦叫做“琉璃”呢?虽然陶瓷和琉璃同属硅酸盐类物质,但它们毕竟差 别太大了。关于这一点,《古今瓷器源流考》中说得就很清楚:古昔琉璃本属金石之类……今之琉璃则系熔化药石,制成釉彩,施于陶器。因其光华润泽,东莞琉璃佛像订制,遂以是名 之耳。
这里说的是琉璃和琉璃瓦在名称上出现混乱的原因。然而,琉璃佛像订制费用,这种混乱是在什么时候开始出现的呢?笔者特别注意《隋书*何稠传》里的一段记载:何稠,字桂林,国 子祭酒妥之兄子也。父通,琉璃佛像订制流程,善斫玉。稠性绝巧,有智思,用意精微……开皇初授都督,累迁御监府,历太府丞。稠博览古图,多识旧物。波斯献金绵锦袍,组织殊 丽,上命稠为之。稠锦既成,逾所献者,上甚悦。时中国久绝琉璃之作,匠人无敢措意,稠以绿瓷为之,与真不异。寻加员外散骑侍郎。
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七、得到八种无量的果报:
(1)得到佛陀无量的眼光(2)得到无量的神通
(3)得无量的佛戒(4)得如来无量的三昧
(5)得如来无量的智能(6)得如来无量的解脱
(7)得如来无量的解脱知见
(8)得明白一切众生的兴趣或嗜好
八、获得八种无量资粮:
(1)得无量正念资粮(2)得无量大智资粮
(3)得无量信心资粮(4)得无量精进资粮
(5)得无量大慧资粮(6)得无量三昧资粮
(7)得无量辩才资粮(8)得无量福德资粮
九、得四无碍辩,乃至次第得一切种智。
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