镇宅麒麟铜雕是古代汉族神话传说中龙牛交合后的一种 神物， 因此有时用来 比喻才能 杰出、德才兼备的人。
汉 许慎《说文解字·十》：“麒，仁宠也，麋身龙尾一角； 麐（麟），牝麒也。” 段玉裁注：“状如麕，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。”
何法《徵祥记》：“麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。许云仁宠，用公羊说，以其不履生虫，不折生草也。”古麒麟或简曰麟，咸以为祥瑞之物。《 礼记》礼运：“出土器车，河出马图， 凤凰麒麟，皆在郊棷。”（“椰”同“菽”，沼泽），又：“ 麟凤龟龙，谓之 四灵。”
《 五杂俎》：故与牛交，则生麟；与豕交，则生象；与马交，则生龙马；即妇人遇之，亦有为其所污者。…… 王符称世俗画龙，马首蛇尾，又有三停九似之说，谓膊至腰，腰至尾，皆相停也。九似者，角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。然龙之见也，皆为雷、电、云、雾拥护其体，得见其全形者罕矣。
镇宅麒麟铜雕是远古我们中国人企盼出現的吉祥动物，他们的出現表明一代的幸福快乐。因而，那时候的大家期待麒麟一直随着着自身，为自己产生好运和光辉，而辟除不祥之兆。当上古时期的这类信念被承传出来的另外，麒麟所具备的吉祥如意实际意义也随着被众多群众认可且死死地存有于大家的观念当中，麒麟便变成某类意念的代表，某类诗意的主要表现，某类能量的显示信息，并启迪大家的想象，正确引导大家的精神去切合某类意念，进到一种特殊的人生境界，给大家以期待、宽慰和某类追求能量，化入民俗文化生活当中，主要表现在民俗文化的各个领域。 
兴悦工艺品厂诚信经营，在空问这一概念上，三维的主体雕塑的空间，根本上与二维平面的绘画所其有的空间不同。绘画的空间是依据学原理，运用明暗光形以及色彩色度所制造出的作用，给人视觉所造出来的感觉。一句话绘画的空间仅仅是一种感觉，而雕塑却是实实在在地占有空间，故又被称之为“空间艺术’。假如不能充分地知道和了解空间的含义，也就无法真实地了解和知道雕塑，天然也就难以掌握雕塑特别现代雕塑理论并以此来指导创作。雕塑是以立体的体量占有空间的，具有实实在在的长宽高的三维要素。即便将“时刻”计为动感雕塑的一元，变成维，但雕塑仍以实在的体量占有空问的特别方式。差异于比如绘画等二维平面艺术。
