湖北荆山太湖石,产自秦岭余脉荆山山脉内;西同龙太湖石,产自河北保定唐县一带;马镫太湖石,产自河南南阳淅川县马镫镇杨营村一带。以及浙江、安徽之外的太湖石——富源类太湖石,产自云南曲靖富源县;黔太湖石,产自贵州境内;湘西类太湖石,又称湘西紫玲珑石,产自湘西自治州境内。虽然如今太湖石品种和产地繁多,产量也比古代更高,然而好石、奇石却少之又少。像冠云峰、瑞云峰、绉云峰、玉玲珑这样的名山却也少之又少。毕竟这种营园之好比较烧钱,同时也需要极强的艺术鉴赏能力。故而纵然好的太湖石常有,能够相石的伯乐也少了。古人有唐相牛僧孺酷爱收藏太湖石,白居易称他“游息之时,与石为伍”,甚至到了“待之如宾友,亲之如贤哲,重之如宝石,爱之如儿孙”而早在春秋时期,孔子就将君子比德于玉,“言念君子,温其如玉”,便可修身、齐家、治国、平天下。古人如此,今人亦然。在文人的眼中,泉石山水虽然是无生命之物,却觉有人的灵性和机趣。
石之形与“道”相比,景观石,可以表现出仁者的胸襟和气度。景物与赏石的客观性与文人的主观性、情绪化在审美层面达到和谐统一,就会产生出伟大的思想,获取奇妙的灵感。一块自然界的普通石头,可以入室登堂,演变成为一个承载人文审美的艺术角色,其原因并非地理矿产的稀有和物质元素的珍贵,景观石厂家,而正是由于作为欣赏者的人,赋予了这些没有生命的石头具有人的情感。
太湖石
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中国古代赏石之气息即是古代文人的文化人格之气息,静心养正,与天为徒,以古为徒,循章观变,正心在中,定能万物得度。其中,景观石价格,太湖石可谓是文人审美的集合。历遗留下来的太湖石有苏州留园的“冠云峰”、上海豫园的“玉玲珑”等园林名石。
太湖石以自然为艺术,前提便是脱离世俗的物质观,以及人为制定的价值评判标准。眼光和修为的高度,决定了赏石的艺术分量。因此,把赏石作为文人审美的趣味。石头有两次生命:一次是物质生命,万年沉积诞生于地球之表,苍古而悠久;一次是艺术生命,被人拾取欣赏于心神之间,清奇而当下。前者属自然之功,后者乃文人之趣。太湖石▼▼园林中的太湖石园林中的太湖石象征的是浓云,波浪形的围墙象征远方的云浪,二者结合,营造出身处云海仙境,云浪涌动的意境。太湖石是由石灰岩遭到长时间侵蚀后慢慢形成,五代时开始有人赏玩,唐代时已特别盛行,到宋代达到高峰。北宋末年,由“花石纲”引发了农民起义,当时运送的就是太湖石。太湖石是在河湖中经水波荡涤,历久侵蚀而缓慢形成,而冰裂的地面象征的是冬天的湖水。这种抽象出来的气象特征,景观石公司,表达了文人对冬日石与水的关系之间的的理解和体会。
▼文人案头的太湖石石头有两次生命:一次是物质生命,万年沉积诞生于地球之表,苍古而悠久;一次是艺术生命,被人拾取欣赏于心神之间,清奇而当下。前者属自然之功,后者乃文人之趣。一块自然界的普通石头,入室登堂,演变成为一个承载人文审美的艺术角色,其原因并非地理矿产的稀有和物质元素的珍贵,而正是由于作为欣赏者的人,赋予了这些没有生命的石头具有人的情感。拳拳一掌、盈盈一尺的石头,在文人看来是一个大千宇宙。古代文人赏石中这种“物我两忘”的审美意境,诚如宋人李弥逊《五石》中云:“今一旦得是数山,坐四方之胜,岂不幸欤。吾将寓形其间,而与之俯仰上下。不知我之在丘壑,丘壑之在我也”。今人内心无不渴求一方自在天地,然而纵便身处天高地迥之境,若性灵空虚,亦是无以为安。景观石
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