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举办葬礼的意义是什么？
社会关系的重组
人是作为社会的一分子而生活在群体之中的。
因此，一个人的仅仅是他个人的事，它对原有的社会关系和社会结构都会产生影响，对于活着的人同样会产生重大影响。
因而奉行一定的丧葬仪式便具有非常重要的价值，生与死同样璀璨绚烂而又庄重严肃。
一个人之后，他的家庭以及村庄中原有的人际之间的固定关系将失去某些平衡，特别是重要人物之死更是如此。
因此，活着的人必须适应这种情况，重新调整各自的位置与角色。
比如，在中国农村非常普遍的“摔盆”习俗。
并不是所有的孝子贤孙都能够得到“摔盆”的资格，按照风俗，只有长子才能尽此礼仪，而在独子的家庭中，更是不能够让女性“摔盆”。
这其中固然有香火观念的成分，但其更为实际的意义在于“摔盆”重新厘定了一种新型的社会关系，它所确定的是新的家庭秩序，长子作为家庭的代表必须通过此种仪式加以确定，男性后代的继承权也因为这一仪式得到乡土社会的认同。
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这归根结底就是由于中国古代根深蒂固的那种对“生”与“死”的对立思想了，的一些传说让人们几千年来是不敢正视的，畏惧。
因此人们才会有谈“死”色变，对殡葬行业其误解颇深。
天津公墓呼唤社会对殡葬行业人员的印象改观，要给予他们一定支持与理解，不要带有那种色眼镜去看待他们这个群体。
殡葬人员是不应被冷眼相待的，他们真的值得我们的尊重.
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天津墓地价格多少钱 认同世俗生活 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
是人都会有的一个结局。
可以说，是生命的一部分，一个生命的开始同时就意味着生命的的开始。
所以，在关于葬礼的研究中，重要的不是，而是的价值，更准确地说是葬礼中体现的对人生价值的思考。
传统儒家讲“未知生，焉知死”，中国人对于似乎讳莫如深。
但在孔孟的语录中，我们又分明可以找到 “事死如事生，事亡如事存”的言论，从儒家的角度，华夏文明的葬礼更重的是作为礼仪的孝道，而中国传统民间的葬礼从本质上讲是在修补和重建一种社会秩序。
这两点，很多研究者注意到了，但同时他们也指出，天津丧葬服务，中国传统的丧礼缺乏对人生价值的思考。
的确，我们单纯从角度来看，中国传统对生命价值的思考，往往集中于老庄，庄子对于儒家的繁文缛节进行批评，他讲究“坐忘”、“齐物”，这的确是一种境界很高的生命哲学。
但这并不表明，以儒家为主导的中国传统葬礼缺乏对人生价值的思索。
恰恰相反，儒家的厚葬，民间习俗中将死者生前使用过的器物用于陪葬，恰恰表明了一种朴素的人生价值观：世俗的生活是可贵的。
“事死如事生”到更佳当然会造成物质财富的浪费、甚至封建的播衍，但在传统葬礼习俗中，人们所表现的对世俗生活的热爱，我们不能说不是一种积极的生命导向，这种生命导向通过葬礼习俗中的器物陪葬得以体现，是传统中国人对生命意义的一种基本体悟。
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