选择墓地不是那么随便的
一、小环境----讲究优美：自己逝去的亲人安息在如此美丽的地方，这也是生者感到欣慰的。
二、个性化墓碑--体现逝者的人生：军人墓碑有军人的士气，文人墓碑要有文化人的灵气，儿童墓碑要有儿童的稚气。
三、合法公墓（必须是门批准），有安全保障、无后顾之忧。
经营手续不全的小公墓，由于价格便宜，离市区近，但是，随着城市的飞速发展，几年之后就要迁移，让逝者不得安宁。
相反新建设的环境好的公墓一般距市区远一些，但交通非常方便。
随着私驾车的增多，经常去公墓“看看”那里的亲人，给他们聊聊天，天津墓地地址，说说自己的心里话。
天津公墓认为一种文化行为
生，人之始也；死，人之终也。
终始俱善，人道毕矣。
故君子一般是敬始而善终。
”中华民族一开始历来重视殡葬行为对人们的教化功能，古人讲“慎终追远，民德归厚”，内容上讲的就是丧葬之事对民风、民德的影响，殡葬是我们人类特有的文化行为，其实他本身就是一件关乎人伦和文化的行为，它在一定程度上已经是反映了一个民族的文化修养和道德水平，而且天津公墓认为他作为一种文化行为，它表现为以下的三个层面：其一是观念形态，诸如人们普遍的对的认识、有关殡葬的知识、规范和价值观念以及我们的思维方式。
其二是操作形态就是人们在丧葬行为中所表现出来的行为方式、态度和程序；其三是实物形态，就是人们根据一定的观念和一定的操作而创造出来的实物，通过这些实物反映人们的价值观念，在殡葬文化中，天津墓地，天津公墓作为*为重要的实物形态的殡葬文化，在一定程度上反映了人们的殡葬观念，是个人的精神生命在人间的另一种形式的物质载体。
每一个人都是*的个体，都或多或少对社会有一定贡献，特别是那些具有较高社会度、对社会有巨大贡献的人物，理应受到人们的缅怀和纪念，留下具有特色纪念建筑物供世人凭吊，彰显教育教化的社会功能。
文化的都是人，在这个意义上讲文化即是人化，我们在公墓的建设过程中要充分认识到人的力量和文化的力量，著*作家王蒙曾经说过：“也许你想不到，在我们的1996年欧洲之旅中，一种温馨的经验，天津墓地哪家好，乃是徜徉在一些墓地里。
”的确，在欧美，一些墓园因为安息了大量的历史名流，聚集了良好的文化效应，成为当地的著*旅游景点，比如久负盛名的俄罗斯新圣女公墓，园中有乌兰诺娃、赫鲁晓夫以及果戈理、普希金等俄罗斯名宿的墓地，公墓在建造时就很好地将墓主人的身份和以及功绩同墓碑艺术很好的结合起来，在这里你可以看到“固化”的俄罗斯历史。
天津墓园严谨的工作态度
殡葬墓地行业可是一向被人们视作“不吉利”的行业的，殡葬人员其整天与逝者打交道，天津墓地多少钱，为逝者进行擦洗、换装、化妆，在人们那种封建保守的思想观念中那是充满晦气的职业，以致于我们殡葬人员在社会中就找不到归属感，
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在爱情、友谊等一些情感领域中是四处碰壁的，被置于大家不被理解的境地。
天津公墓告诉大家许多殡葬人员工作艰辛困苦，他们是需要在事故发生后进行及时处理、抬回面目全非的一些，在别人需要掩住口鼻表现出厌恶的神情时，他们冷静，从容地做好自己的一些本职工作。
在日常生活中，他们见证过的是许多痛彻心扉的别离，从而将其满心同情和惋惜化作柔情为每一位逝者进行整理仪容，送他们走他们的*一程。
其实殡葬墓地这一行业可是非常重要而又庄严的行业，殡葬师也是有着甚是严谨工作态度、向上生活情怀的那样一群人，他们也有父母，有家庭，他们也是一样积极阳光、乐观开朗的，从某种角度讲，见惯生死离别，他们就可能比我们更深知生命的可贵了。
这样伟大而光荣的一个群体，却是一直被社会以冷眼相待的，一些人对他们误解甚深，实在令人感慨。
三百六十行，行行皆平等。
然而确还是有许多人难以理解殡葬行业工作者的工作性质的，对他们是有各种误解和苛刻的，尽可能的是避之而不及。
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