中国古代成功的艺术家极为重视“师古人”和“师造化”，半身马雕塑定制，“读万卷书走万里路”就是它的同义语。所谓“万卷书”就是获得间接知识的主要方法(但雕刻家还要看无数雕塑遗产)，这就是间接生活。但只有间接生活是不够的，还需要有直接生活，玻璃钢半身马雕塑，这就是“走万里路”。雕刻家则是观察生活、深入生活，认识和描绘生活、塑造形象铜奔马不似自然博物馆里展出的马的标本，它却生动地表现出骏马奔驰的神态，达到了极高超的艺术境界。而且铜马的造型，也是良马地形和神，它来源于生活。马是动物，是家畜，有人就认为马既然是和牛、羊、鸡。猪、狗一样都属六畜，因此雕刻的马也应和别的家畜一样。特殊就不是“生活上的马”、“不似真马”，云南半身马雕塑，“太不真实”了，这些话似乎了吧！
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马虽属六畜，分类在动物，但古代的马不等同于一般的动物，六畜。铜奔马虽然是动物形象，半身马雕塑价格，但并不是一般动物雕刻。汉代马的社会地位不同于今日，它是古代作战中极为重要的，现在打仗有汽车、坦克、飞机、，古代时就只能靠马，马成了古代的电讯、、飞机和汽车了。古代雕刻的马不单刻画马的自然形象，而且也刻画它的社会作用。汉代时伏波将军马援给汉光武皇帝的奏本中写到马的作用，其中有：“夫行天莫为龙，行地莫如马，马者甲兵之本，国大之用，安宁则以别长卑之序，有变则以济远近之难。”马援的奏折说明了东汉统治并不把马看作一般的动物，而是把马和龙的速度并提，把马着作力量的根本。
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《马超龙雀》铸成是在长安金马门铜马，洛阳伏波式铜马见世之后，亦即长安铜马铸成二百年以后产生的作品，是“铜马式”传了许多代以后产生的作品。这《铜奔马》继承了汉马习惯的选型，它不是生活中具体的某一匹马的模拟，但是它在雕塑情节的选择等方面，得到了突破而成为艺术的飞跃。但它是汉马风格一脉相承的造型艺术。“师古人”的另一重大领域是古代艺术品存在的影响，大量的雕塑遗产是延续艺术风格的重要原因。它是造型艺术知识的，是实物的教材。这些数不清的雕塑遗产和理论与标准铜马相互补充，成为雕塑间接知识的源泉和宝库。
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