具有代表性的敬惜字纸善报恶果故事如明朝凌蒙初《二刻拍案》记载的一段爱惜字纸故事。据卷一述：宋时王曾的父亲爱惜字纸，见地上有遗弃的字纸，就拾起来焚烧掉，遇到落在粪秽中的字纸，他同样捡起来用水洗净，或投入流水中，或晒干了用火焚烧。如此行事多年，一日，妻子临产，忽然梦见孔子托梦给他说，“汝家爱惜字纸，阴功甚大。我已奏过上帝，遣弟子曾参来生汝家，使汝家富贵非常。”梦后果生一儿，因感梦中之语，就取名为王曾。后来连中三元，官封沂国公。又如《聊斋志异》中讲述地府阎罗惩罚不敬字纸受罚之事：“即前日瞽僧亦一鬼也，是前朝名家。以生前抛弃字纸过多，罚作瞽。彼自欲医人疾苦，以赎前愆，故托游廛肆耳。”
如此教化宣传敬惜字纸的习俗信仰，自然相应地出现了专为焚烧字纸的“惜字塔”。依史料所载，惜字塔始建于宋代，到元明清时已相当普及。同样，敬惜字纸、敬畏文字的传统习俗，也传承到了偏僻的古代隆回地域，孕育了隆回境域崇文重教的传统，走出了一个个诸如魏源、邹汉勋、邹代钩、李剑农、魏荣爵等思想界、地理界、历史界、声学界的大师。
汉、晋时，纯铜塔炉摆件，达官贵人常用熏炉来焚香，这种炉又叫博山熏炉，具有熏香、除秽、熏衣、取暖的功能。汉代学者刘向曾在《香炉铭》中这样描述：“承以铜盘，中有兰绮，朱火青烟。”炉之所以称作炉，显然是因为有“朱火”，也就是“明火”。熏炉的形状很奇特，主要分为器盖、炉身和足三部分。炉的基座部分状如今日洋酒杯的杯足，盖上则装饰着连绵的仙山以及各种各样的奇花异兽，盖中还有孔，以便香气溢出。小型熏炉一般为日用器，主要用于熏香衣物，大型熏炉则为庙堂之物。 从造型上看，铜塔炉雕塑，一个大型熏炉犹如一只硕大的花蕾矗立在一个盆盏上，铜仁铜塔炉，细看则见花蕾上山峦起伏、山势峻峭，当把香点燃后，山上则云雾缭绕，神兽若隐若现，犹如传说中的海上仙山——博山，这就是博山熏炉名称的由来。秦汉时，思想流行，秦始皇、汉武帝均相信世上有仙人，海外有仙山，曾多次派人寻访仙人、寻找仙山和长生不老之药。受这种风气的影响。唐县汇丰工艺品厂是一家铸铜塔炉制作设计一体的生产厂家，现在主要供应各大寺庙、祭祀神像等铜塔炉产品，主要有烧香铜塔炉、祭祀用铜塔炉、寺庙铜塔炉、道观铜塔炉、景区铜塔炉等。
青山村惜字塔碑文记录了文字的作用、世人不敬惜字纸的行为和建塔缘由、方式、愿望及落款等内容，共345个字、自右至左14行。文中对不敬惜字纸“睐昧秽亵轻叶，断简残编，置窗阁而伤於鼠蠹，废字故纸掷地透雨踏如泥沙，甚至糊窗覆瓶抹桌拭砚”等“种种罪孽”进行“枚举”；对建塔缘由
“岁庚辰秋，予宅西北隅，地势底陷。形家谓宜建高阁”作出“以培风水”的解释；对建造方式“予欲募化族众，恐贻作舍道旁之诮因与堂兄几人等建修字塔於其”作出为“戴伍后裔”的说明。文后落款为碑立期及撰书人、修造者姓名。
塘坳村惜字塔炉建造年代早，寺院铜炉塔，碑文因历经一百八十余年的风化，字迹已模糊不清，大抵只能看出前面部分捐资者名单和捐款数目及后面建造时间“大清道光己酉年仲秋月“、修建者“石匠蒋顺雲、侄得遑、徐三元仝修”等内容。炉口两侧“羽翼先贤流至泽，昌明后学振斯文”对联依稀可辨。由此可见，塘坳村惜字塔炉是由当地民众捐资、三名石匠施工、意为纪念先贤、传承后人而修建的。
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