从鼓厂了解到鼓早不是被作为乐器来使用的，远古时期主要是作为一种祭祀和助猎的工具。
因此在，征战，祭祖，祭神的活动中，鼓被广泛地应用和重视。
几乎每一朝代均有专职之司鼓人员，如周代有“鼓人”掌管鼓类，汉代有鼓吏，汉唐有鼓吹署，宋设有鼓院、鼓司，明清则设有钟鼓司等等。
作为专门用于音乐的形式，应该是从周开始，周代有八音，鼓是“群音之”。
鼓厂发现据资料记载到了汉代的时候，中国就有鼓吹乐，鼓吹乐是由打击乐和吹奏乐器这么一种组合形式，这种形式初是用于军旅之中，两军对垒的时候，双方又吹又打，西河大鼓价格，激励着向前冲锋的这么一种工具。
到了隋唐时代，则更多地进入了华丽典雅的宫廷礼乐这个层面上去了，到了宋代鼓吹乐就成了一个遍及的一个大乐种。
现在，鼓乐在已是很普遍了，已成为人们为喜爱和广泛应用的乐器。
西河大鼓作为报时的大鼓又称戒晨鼓，常置放于城池的鼓楼之上。
北京鼓楼上的大鼓是专门作为公共报时使用的，为使北京居民都能听到报时，鼓做得特别大，鼓面直径150厘米，曾有“鼓王”之称。
每到夜间报更时分，钟鼓楼上钟鼓齐鸣，低沉的鼓声传播全城。
直到1915年钟表普遍使用后，它才完成了历史使命，成为供人们观赏的。
在各大寺院，建寺时已在山门之后建有钟、鼓楼。
钟楼在东、鼓楼在西，互相对应。
大鼓悬于鼓楼之上，鼓的大小往往随寺院规模和等级而定，鼓面直径小者60厘米以上，大者可达150厘米以上。
河南白马寺的大鼓，鼓面直径128厘米、鼓高130厘米，横置在120厘米高的木架上，西河大鼓咨询，要站在梯子上击鼓。
有的寺院在大雄宝殿西南侧的木架上也置有大鼓。
寺院的大鼓，用于早晚上殿作功课、农历初一、十五及盛典仪式做法事时敲击，晚上还作为报时用。
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作品(即曲目)有短篇、中篇、长篇之分。
短篇只唱不说，中、长篇则有唱有说。
人们往往称唱短篇为唱大鼓，宜春西河大鼓，唱中、长篇为唱大鼓书。
大鼓的唱腔音乐结构为板腔体，唱腔曲调多源于流行地的汉族民间音乐及地方小调 ，并用当地方言语音演唱。
音乐唱腔是区别不同大鼓曲种的主要标志。
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