《平番得胜图卷》是一幅描绘明朝万历时期明平定西北诸番部族叛乱的军事题材绘画，本文力图通过对画卷中出现的相关人物、地域的研究，结合历史文献资料，梳理图卷反映的历史事件，进而探讨《平番得胜图卷》的历史价值、明朝西北统治策略与当地的民族关系、社会经济的发展。山东泰安龙门口遗址出土两件青铜簠，器盖与器身内底部铸有相同铭文，根据铭文内容可将铜簠定名为"商丘叔"簠，其时代为春秋早期。有学者认为"商丘叔"簠系卫国铭器，笔者则认为其为春秋早期宋国器。
的抗日战争是世界反法西斯战争的重要组成部分，而苏联和都是世界反法西斯战争的重要国家。在这场战争中，电影这一重要的现代艺术形式曾经展现了独特的风采，最突出的要数苏联电影。作为新兴的社会主义国家所拍摄的电影，有别于当时欧美国家的电影，它以新颖的主题和独具一格的教育内容，异军突起，独领风骚，并对世界影坛产生了不可磨灭的影响。苏联早期电影传入，曾使观众耳目一新。而在抗日战争时期，苏联电影在的上映，不仅对鼓舞军民的抗战意志起到了一定的历史作用，对净化当时的影坛也有相当的历史意义，对的进步电影产生了深远的影响。本文综合分析了丰镐地区历年来发掘的西周车马坑、马坑资料及墓葬中出土的车马器和车子部件情况，从时间角度考察了车马埋葬现象的变化；从空间分布角度比较了车马埋葬的差异，指出不同人群对于车、马埋葬有不同的处理方式，这是产生差异的最根本原因。从多重因素综合考虑，本文将南阳汉画像石的发展演变划分为初创、成长、发展、成熟四个时期。这将使我们从理性和地域特色上更加清晰地了解南阳汉画像石发展的脉络，从而更深刻地从总体上把握汉画像石发展演变的历程。
建筑意包括建筑的艺术形式和艺术内涵。嘉应观作为官式祭祀建筑，集宫、庙、衙为一体，其整体布局规整中富于变化，单体建筑风格多样，既体现了建筑的形式之美，又蕴涵了丰富的、文化、艺术等潜意识的元素。寺东高聚落遗存位于古圃田泽中的高台地上，文化遗迹和遗物较丰富，文化层堆积包含了西周晚到春秋、战国时期，出土的矮三足盘等遗物具有鲜明的郑文化特色。汉代弹琴类画像文物，质材有陶俑、画像石、画像砖、铜镜等。俑琴分有弦无弦，姿态有恬然型、微笑型和歌唱型，组合有二人型、三人型、四人型等。画像石砖上有师旷伯牙鼓琴图、聂政刺韩王图，还有乐舞百戏图；在汉代出土的铜镜背面也铸绘有弹琴的图像。汉代弹琴类画像文物，折射出琴不但是汉代儒士修身抒情的载体，汉代正义品德的象征，也是汉人祈求好运的神器及汉人乐舞百戏的乐器。本文对夏王朝年代做了依三代以后王朝积年世数的另类推测，得出由启建立的夏王朝应始于公元前2世纪中叶，并结合考古资料对相关夏代都城及夏文化问题做了探讨，认为：登封王城岗古城为禹都阳城，禹州瓦店遗址可能是禹、启所居，新砦古城为夏启至少康时的早期夏都，二里头遗址为帝槐以后的夏代中晚期都城；夏文化应是一个将考古学与历史学整合的概念，指夏代在其王朝统辖地域内夏族或以夏族为主体的人群创造的文化，"新砦期"遗存是形成期夏文化，二里头文化是成熟期夏文化。湖北枝江市关庙山遗址大溪文化的25座房址全部是红烧土房子。其中，期晚段和第二期的房屋，墙壁、居住面及屋内设施是红烧土的，屋面用茅草覆盖，是"不完全"的红烧土房屋；第三期出现了红烧土屋面，才成为"完全"的红烧土房屋；第四期沿用红烧土屋面。从关庙山遗址来看，红烧土墙壁和居住面以及屋内设施肯定都是人工烧烤而成的。红烧土屋面是否人工烧烤所致，目前尚难断定。假定屋面也是人工烧烤的，应当采用二次烧烤法：次烧烤只局限于墙壁、居住面以及屋内设施；在屋内竖立木柱，覆盖屋顶，在屋顶上抹泥形成泥屋面即"泥背顶"之后，在"泥背顶"上进行第二次烧烤。世纪5年代以来，晋都新田遗址中多次发现祭祀坑，兽被解释为祭祀不同对象的遗迹。最近2年间，在北赵和羊舌晋侯墓地又相继发现类似的坑状堆积，并被看做是对晋侯进行祭祀的"墓祭"残留。通过对晋国祭祀坑的分析，并结合晋国史事，本文认为所有这些坑状堆积都是在不同历史背景下形成的盟誓坑，西周晚期和春秋早期没有在墓地祭祀祖先的制度。