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他们的追求，被概括为“内圣外王”：内心要达到圣贤的道德修养，在天下社会建设一种王道的秩序。当时的士大夫“开口揽时事，论议争煌煌”，正像陈寅恪先生所说，宋代是历思想为的时期之一。宋神宗倚重王安石推行新法。 花口在宋代器皿中所见较多，主要有盘、碗。花口有深有浅，故凸起的线也有长有短、有粗有细。花口给器皿造型赋予超逸气韵，具有一定的欣赏趣味和特色。 纹为陶瓷制品所惯用的一种，即在修坯完成的同时，用修坯刀或专用刀器壁，使与器壁的瞬间随速度而不自主地产生一种微妙的跳动，以形成一种律动的似刀砍斧削大小不等、深浅不一的痕迹。
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他们君臣都牢记太宗的遗训遗嘱，奉行不渝太宗训令纳谏、爱民。唐高宗即位时即对群臣宣布：“事有不便於百姓者，悉宜陈，不尽者更封奏。”并日引刺史入阁，问以百姓疾苦；太宗训令崇俭，唐高宗即召令：“自京官及外州有献鹰隼及犬马者罪之。 在历，儒家文化虽然一直占主导地位，但儒学的传承者作为一个群体在政事活动中起决定性作用，是直到北宋才产生的现象，被称为“士大夫”。范仲淹认为，像寇准这样，在宋辽交涉中勇于担当，一切为天下、、社稷考虑，而非唯唯诺诺听命于皇帝，即是“大忠”。
