在民间三层古建式石雕土地公庙是非常壮观的廟宇，以土地公為主祀神的廟宇佔大多數，有所謂（田頭田尾土地公），便是在表示土地公的數量之多，而且隨處可見。也許土地公廟太多太平凡了，歷來有關土地公廟的研究卻不多，討論臺灣土地公廟與古代社祭的關係。事實上，土地公的蹤跡並不僅見於田間，在其他地方也可發現到，如墓旁、宗祠內、廳堂內、商店內與其他神明的廟宇內。墓邊所祀（后土），是土地公的別名之一，以土地公為守墓之神；宗祠內亦常設有土地公民間相信，人过世後是由土地公帶路去陰府，土地公是陰神，城煌爺是祂的直屬上司，墓旁或宗祠內祀有石头土地公廟。至於商家店內設有土地公神案，在臺灣是越來越普遍的現象，土地公傳統上多由農人祭祀，因其為土地之神，能保佑五穀豐登。而商人做生意，尤其是店家，與「地頭」有密切的關係，臺人有謂做生意是收五路錢，如地頭繁盛，生意必佳，故能保四境、收五路的土地公倍受信仰。否則，具有財神性格的神祇尚有玄壇爺，而生意人亦多祭拜關公，以其為誠信無欺之正神；店頭之內獨鍾土地公，不祀玄壇爺，不祀關公，除了土地公的財神性格外，與石雕土地公庙的社區性與地緣性有密切的關係，現代的商家看透了傳統的誠信無欺並不足以招徠顧客，只要「地頭好」，就能招來財富，遂大祀土地公。此外，很多村廟性質的廟宇多祀有土地公，此亦充分表現出土地公的社區性。土地公是常駐一地，保護該地四境平安的神祇，比起其他雲遊的諸神，土地公雖然祂只居於配祀的地位，但地位並不遜於石制品土地爷庙宇的土地公，此乃因社區有大小高低之層級，有位草屯鎮人士比喻得很好，他說村廟中的土地公猶如派出所的主管，鄰近各個石雕土地公廟的土地公猶如其轄區內各分駐所的主管。古代的社土地公廟顯然也有差異之處，除了里社之外，尚有鄉社、縣社，管轄範圍大只至鄉鎮級、縣級的土地公廟活動全由居民自理，真正是無關乎國家社稷。