《如有藏品需要上华豫之门 - 专家鉴定- 藏品交易买卖》 报名
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《华豫之门》每周一期充分的展现买家与卖家之间价值观的碰撞和交易技巧的角逐。
文中采用拉曼光谱分析法和薄层色谱法，对河南博物院院藏袁世凯蓝呢礼服上蓝色染料的化学成分进行了分析。
研究结果显示，袁世凯蓝呢礼服上蓝色染料的化学成分为合成靛蓝，说明了合成靛蓝染色布料在当时已经开始出现，这在科技史和考古学上具有重要意义。
新石器时代我国辽河流域、黄河流域与长江流域三个地区的玉器，在材质、造型和纹饰方面表现出强烈的区域性特征：辽河流域的玉器多采用岫岩玉为原料，长江流域的玉器则多用透闪石—阳起石制成，而黄河流域多见绿松石制成的器物；辽河流域的玉器纹饰简单风格朴实，长江流域的玉器器形和纹饰都很特别，黄河流域则多生产工具且光素无纹。
此外，玉器反映了新石器时代中晚期辽河流域内渔猎经济和宗教在社会中居于主导地位，长江流域中下游地区则可能进入了王权、军权和神权一体化的方国阶段，而世俗权力的独大在黄河流域普遍存在。
世俗权力在这一地区社会生活中占据了主导地位。
自宋代始，古代绘画中月的形象并不少见。
然从传世的画作来看，画中还时常出现"倒影月"，这个现象常被人们忽略。
值得研究的是，与西方绘画不同，古画仅表现倒影中的月这一物象，极少表现全景倒影。
本文将传世绘画作品作为研究文本，将画中"倒影月"显现的文化源头分为三类，即"倒影月"的文哲"互文"(包括抒情文学、老庄哲学以及叙事文学中的拼贴作用)、佛教传统(尤其是禅宗文化对"倒影月"的特殊诠释)、观月节庆民俗(上元、中元和中秋节等)；*后着重阐述了宋代后的经典女性图像母题"掬水月在手"乃是由文学与民俗人类学(即唐代士人诗歌与古代女性的月崇拜)的融合演变而成。
同时，笔者以一例*早的西方"倒影月"画为案例，作了中西画中"倒影月"呈现方式的比较，点明了"倒影月"在画中显现的共同内涵即为映月抒情。
河南省焦作市中站区北朱村，是明代北平布政使张昺的后裔居住地。
为北方典型的四合院建筑群，时代从明末至，前后达3余年，是河南省现存面积、院落*多、保存较好的大型古村落之一。
淇县大李庄村东发掘的19座商代晚期墓葬均为长方形竖穴土坑墓，规模较小。
多为单棺，墓底有腰坑，内有殉狗。
出土陶器以罐、簋、觚、爵为主，另有铜戈、矛、铃等。
M15为积石墓，出土包括鼎、簋、觚、爵在内的一组完整青铜礼器。
此次发掘的均为中下阶层的商人墓，葬俗及遗物与殷墟一致，时代属殷墟文化第四期。
明代帝陵石刻制度较之唐宋帝陵有较大的变化。
本文在实地考察并结合文献的基础上，分析了明皇陵和明孝陵石刻雕凿年代和制度来源，指出明皇陵在经历了明初对北宋先帝陵神道石刻的刻意模仿之后，明孝陵的神道石刻在其基础上大胆创新，成为一代之制，并对后世产生了深远的影响。
2年，贵州省引进首批日本教习任教武备学堂。
黔省地处西南，也不是*受日本重视的区域，却多省与日本建立官方往来。
这种情况的出现，主要与黔抚邓华熙的个人因素密不可分，包括他所具有的趋新思想、此前在安徽巡抚任上积累的招聘经验以及与日人建立的交往联系等。
邓华熙接任贵州巡抚不久，为"开风气"、"宏教育"而向日本方面提出聘订教习。
双方就教习的聘用期限、权限、薪酬及人选等问题进行了细致商议，并*终确定了招聘合同。
此举在一定程度上推进了当地的发展。
以教习为主的在黔日人，则成为日本与贵州联系的重要中介；在商谈招聘的过程中已渐显强势的日本，亦借此机会加强了对西南地区的渗透。
本文概述了唐代河南新乡临清驿长孙氏造像碑的存在、地望、碑文内容等，并考证该碑通体(含佛像与题证)为唐代原碑，从而否定了由唐延刻至宋或宋代重刻的说法。
并认定该碑为唐初兴佛时中原地区也流行为佛造像之实证。
结合文献记载，可知启圣殿彩画为清雍正年间重修时的遗存，彩画级别较高，并且兼具官式特征和地方特点。
本文根据对曲阜孔庙启圣殿的实地调查情况，就启圣殿建筑彩画的基本形制、时代及艺术特色等进行了初步探讨。
旧称"微盂"、"微斝"的两件西周早期铜器，乃是卫康叔直系后裔所作的祭器，祭祀对象即卫国的始封君康叔封。
以往学者多将器主名误释作"微"。
实际上，该字应释读为"髟"，综合国族、时代及文字通假等因素来看，其人很可能就是第二代卫君、康叔之子康伯髦。
清华简《系年》称周成王、周公迁殷遗民于洛邑，而封卫康叔于"康丘"，与沬土簋铭文记载的"诞令康侯鄙于卫"为同一史事。
至于卫人自"康丘"徙居"淇卫"之举，则应该发生在康伯髦之世以后。
16年4月，因当地进行新农村建设，在江西省吉安县吉州窑窑门岭窑址堆积东南发现一处窑业遗存。
遗存出土瓷器的釉色种类较为丰富，有青白釉、白釉、酱黑釉、绿釉、黄釉、龙泉青釉等，器物造型多样，以烧造日常生活用器碗、盏、碟、枕等为大宗。
从产品的釉色品种、组合，器物的造型、装饰、烧造特征分析，该窑场是一处北宋中晚期以烧造青白釉和绿釉瓷器为主的综合性窑场。
鉴于吉州窑是宋元时期以烧造黑釉和彩绘瓷为主的综合性窑场，该遗存的发现，尤其是早期青白釉和绿釉瓷的发现，丰富了吉州窑的内容，对吉州窑发展历史的研究具有重要的参考价值。
汉代为巩固统治建立了较为完整的军械勤务体系，重点加强军械生产、储备和维护三个环节。
各部门间协同配合，形成严密的运作流程。
严谨务实的军械勤务工作，为汉朝取得军事斗争的胜利奠定了坚实的物质和技术基础。
汉朝统治者通过权力制衡机制，确保军械勤务工作的正常开展。
西北考古资料的大量发现，为认识这个问题提供了新的契机。
本文通过对山西地区所见商代青铜礼器进行系统梳理，明确了其类型学划分标准，认为其在器物形制及组合方面与中原商文化具有很大的相似性，同时也在一定程度上受到周边同时期考古学文化的影响。
依据器物的年代分析结果，大致将其发展历程划分为三期，在殷墟文化三期时发展至繁荣，该地区的商代青铜文化内涵也在这一时期初步形成。
传世文献和部分金文文献中的"元子"一词，通行工具书一般解释为"长子"、"首子"、"天子、诸侯的嫡长子"等，也有学者提出了"元子"中的"元"应训为"善"的意见。
本文通过对1987年山东省淄博市临淄区出土的春秋时期可忌豆铭文"元子中(仲)姞"等内容的研究，认为以往的解释过分强调"长子"、"首子"、"嫡长子"等层面的含义，训为"善"的意见也有可商之处。
先秦、秦汉文献及出土资料中"元子"一词强调的只是"嫡庶"的观念，与是否为"长子"、"首子"没有必然联系，也不限于"嫡长子"，其他"嫡子(女)"也可以称为"元子"。
"元"在训"首"之外，具有"嫡"的涵义，是在宗法制和嫡长子继承制背景下衍生出来的。
文中对部分文字形体的隶定问题，也进行了讨论。
随着我国水下考古事业近3年的发展，水下文物出水后的保护技术成为人们关注的新问题。
为此，文物科技保护工作者做了大量工作并取得了一定成绩，但对于不断被发掘打捞出水的大量文物来说，出水文物科技保护人员寥寥可数，不能满足工作的需要。
出水文物的科技保护面临新的任务和要求，需要有针对性地提出解决问题的方法和策略。
华北地区的河北阳原于家沟、北京怀柔转年、北京门头沟东胡林、河北徐水南庄头、山西吉县柿子滩、河南新密李家沟6个遗址存在有技术革新、技术复杂化的证据并展示出人类行为和社会关系在这一地区的空前发展。
技术的进步和复杂，人口的大幅增长与扩张，以及各种社会关系的建立，促使华北地区在距今1万年左右社会发展进入一个新的复杂的阶段。