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清代诰命与敕命封赠文书是一种特定的文书形式，是皇帝施恩臣下的荣典。
清代诰命与敕命有着严格的区分，其五品以上者颁用诰命，六品以下者赐用敕命，而无论诰命与敕命都使官员实现了官员诰封父母与妻室的梦想。
清代诰命与敕命封赠文书有着特定的规制，是其申请流程及请封期限，由王公、大臣请旨或捐封，待皇帝批准后，交由内阁缮写下发。
是诰命与敕命的文书形式及所用材质，按照品级用不同轴头材料及丝绸书写，句式也按相应品级有所变换。
是诰命与敕命封赠级别、辈数及相应的规定，对诰封祖父母、父母、妻室都有着相应的定制，体现着严格的封建等级制度。
*后是诰命与敕命封赠对象，包括官员自身、祖父母、父母、妻室及藩属国等。
焦作出土的二联仓、三联仓陶仓楼在焦作地区乃至全国各地出土数量较少，是众多类型陶仓楼中的一个新类型、新品种，在汉代建筑明器中占有重要的地位。
此类陶仓楼在焦作的出土**于马作墓群和白庄墓群范围，时代应为东汉中期前后。
7年12月至28年3月，郑州市文物考古研究院在郑州市西史赵村城中村改造工程中，清理了135座古墓葬。
其中M126形制较大，葬具一椁两棺，出土有陶器、、玉石器、车马器等。
根据墓葬形制、出土器物等特征判断，M126的时代约为战国中期偏早，墓主人可能属大夫之列。
"阙"是我国古代王都宫门或者城门之前的装饰建筑形式，是悬挂法令之处。
阙*早出现在西周，直至春秋时期，只有周王室与鲁国的城门之前才有这种形式。
战国时期，"阙"成为各个诸侯国都城门之前的建筑。
战国中期，秦孝公十二年(公元前35年)，商鞅按照魏阙的样式"筑冀阙、宫庭于咸阳"。
冀，先秦时期指晋南；文中所说的"冀阙"就是立在魏国旧都安邑宫门之前的阙。
从此我国古代的"阙"又有"冀阙""魏阙""象魏"之称。
涧磁岭：区是定窑遗址的一个重要区域，由：区出土瓷器的器类组合、造型与胎釉特征、装饰技法与纹样、装烧工艺等方面的特点和变化，可初步了解涧磁岭窑区从发生、发展到繁荣的各阶段。
各时期定窑的生产特点和工艺发展，可了解定窑制瓷业在当时社会历史背景下的发展状况。
11年7月，对内蒙古克什克腾旗喜鹊沟铜矿遗址进行了调查和发掘。
在遗址南部发掘区，清理了房址2座、矿坑1处。
出土遗物中陶器以高领、鼓腹、领部饰附加堆纹的鬲残片为主，石器中有大量采矿使用的锤及少量加工矿石的研磨器。
该遗址的年代大致相当于晚商时期，是北方地区迄今所见年代*早的铜矿遗址。
公元6世纪，江南地区弥勒下生信仰盛行，供奉弥勒下生像的龙华寺兴起，龙华会亦风靡一时。
现存南朝时期的弥勒造像在江南地区见于浙江新昌宝相寺摩崖龛像和江苏南京栖霞山石窟，四川地区有茂县比丘玄嵩造像碑和成都西安路比丘法海造像。
南朝东阳傅大士曾以弥勒应身现世，吸引信众，并转轮经藏。
本文分三个时段，从考古学、音乐学、社会制度等角度，系统梳理了两周青铜乐钟的发现和研究状况，分析已经取得的成果和存在的局限，探讨在形制、纹饰、礼乐制度等层面仍需细致研究的问题。
"小兵马俑"是对重庆市铜梁县所见明代墓葬中出土的石质仪仗俑的俗称。
目前仅在铜梁地区明代墓葬中发现有这种随葬器物。
自1973年至今，在铜梁县境内共发现近7座明墓出土这种仪仗俑，出土数量达5余件，但发表的资料极少。
根据已发表的墓葬资料大体可看出明代分布在铜梁县境内的几个官宦大族如李氏、陈氏、张氏等。
12年11月，重庆三环高速公路铜梁至永川段修建过程中发现明代石室墓1座，重庆市文化遗产研究院、铜梁县博物馆对该墓葬进行了抢救性考古发掘。
共出土了一套共计17件石质仪仗俑，这套仪仗俑身穿袍裙，头戴圆盆帽或圆形平顶帽，身材大体相当，神态各异，栩栩如生。
该墓葬的发现为研究明代铜梁地区的丧葬习俗、礼仪制度等增添了一批新的实物资料。
杨府山土墩墓出土的青铜礼器、乐器和的年代和性质，对探讨南方地区文化的互动、交融乃至民族的交往具有重要意义。
通过对该墓所出鼎、簋、铙、短剑等的具体分析，可以断定这应是一批具有浓郁地域特色的南方系青铜器，时代应在商末周初，墓葬的年代*晚应为西周早期。
6年，对经石峪摩崖刻经及周边题刻进行考察，共发现37处题刻，其中7处为古代题刻，未见于金石著录，加上仅见于金石著录的6处题刻，以及《金刚经》刻文本身，总共44处。
对这些题刻进行文字、图像及地理信息等记录，为分析《金刚经》及周边题刻的历史、宗教、意义及艺术风格提供了条件。
94年，在山西长治市故漳乡魏村抢救性清理了一座仿木结构砖室墓。
墓室平面近方形，北、东、西壁各有3个壁龛。
墓内未见人骨及随葬品。
墓内南壁和券顶有壁画，内容为木碓、石磨与"二十八宿"星斗图。
墓室四壁均镶砌砖雕，内容为二十四孝人物故事，还有金代天德三年纪年题记，为研究孝道文化提供了新资料。
8～29年，对香港屯门扫管笏遗址进行发掘，发现商至西周时期活动面及与之相关的灶址、房址、手工业作坊址和灰坑、墓葬等，东周时期的活动面及与之相关的手工业作坊址等，以及汉代墓葬1座，出土遗物有陶器、石器、铜器等。
该遗址的发掘，为深入解读不期香港古代居民的生产、生活状况提供了重要资料。
99年，在内蒙古和林格尔县新店子墓地发掘墓葬56座，出土大批铜、石、陶、骨、金器等。
墓葬形制可分竖穴土坑、洞室、偏洞室三种，绝大多数存在殉牲现象。
墓葬年代为春秋晚期至战国早期。
此墓地与岱海、鄂尔多斯地区的期考古遗存既有共性，又有一定区别。
墓地居民可能从事一种较为发达的游牧经济。
3年秋，通过对新砦遗址东城墙的解剖，可知龙山文化时期将原已存在的自然沟填平修建城墙，外侧扩建护城河。
新砦期早段，修整龙山晚期城墙，并在此基础上夯筑早段城墙。
新砦期晚段，城墙向外扩展并得以新建，向外扩建了新的护城河。
新砦期晚段的城墙和护城河毁于二里头文化时期。
8年发掘的置度村八号隋墓保存较完整，规模较大，为带长斜坡墓道的单室砖砌壁画墓，由墓道、甬道、壁龛、墓室等部分组成。
随葬器物较为丰富，包括大量瓷器、陶器和隋代五铢钱。
特别是其中一组瓷侍女俑和伎乐俑较为罕见，制作精美，具有较高的研究价值。
此墓属隋代晚期，墓主人可能为品级较高的官员。
96年和23年，在内蒙古凉城县小双古城墓地共发掘墓葬15座，出土了较为丰富的陶、铜、骨、石、金、玉器等。
墓葬形制以偏洞室为主，也有少量竖穴土坑墓，大部分存在殉牲现象。
这是在岱海南岸首次发现的东周时期北方游牧民族墓地，从其文化内涵分析，应属于此阶段存在于岱海地区的三类考古学文化遗存之一。
云南澄江县金莲山墓地28～29年发掘简报28～29年，对云南澄江县金莲山墓地进行发掘，共清理26多座墓葬。
其中石寨山文化墓葬均为竖穴土坑墓，人骨保存完整，葬式复杂。
出土遗物有铜器、铁器、陶器、玉石器等，以铜器为主。
墓葬年代为战国至东汉初期。
该墓地的发掘，对于研究石寨山文化和滇国主体民族的族属等具有重要价值。
9年秋季和21年春季，北京大学考古文博学院与郑州市文物考古研究院联合对李家沟遗址进行了抢救性发掘。
该遗址有多层文化的叠压关系，从地层堆积、工具组合、栖居形态到生计方式等不同角度反映了中原地区从旧石器时代到具有相对稳定的栖居形态、以植物性食物与狩猎并重的早期新石器时代的过渡历史。
1～28年，对重庆市忠县将军村墓群进行了考古发掘，清理汉至六朝墓葬共计257座。
比较典型的5座汉墓中有3座为长方形竖穴土坑墓，2座为砖室墓。
出土遗物有陶器、铜器、铁器和铜钱等，以陶器为主。
汉墓年代为西汉中晚期至东汉时期。
该墓地的发掘，为研究当地汉至六朝时期的葬制、葬俗等提供了新资料。
8～21年在山东高青陈庄发现一座西周城址，并在城址内揭露了房基、祭坛、灰坑、窖穴、道路、水井、贵族墓葬、马坑、车马坑等遗迹。
其中贵族墓葬内出土多件铜器，有2件铜簋的铭文各达7余字，并首次发现带"齐公"字样的金文材料。
城址始建于西周早期，至中期废弃，墓葬年代多属西周中期。
该遗存的发掘，填补了早期齐文化的空白。
河南汉画像石题材丰富、分类众多，不仅具有独特的艺术风格和精神内涵，具有重要的思想、历史、艺术和考古价值。
就其艺术精神来说，它具有豪放乐观、灵动飞扬、勇于开拓的进取精神，宏阔雄浑、豁达博大的开放精神以及气势恢弘、威猛昂扬的尚武精神。
非洲面具艺术中的动物形象创作以现实生活为基础，是为企望获得助佑、慰藉心灵、祈求福祉、彰显等级进行的再创作和再建构，其寓意取自生灵世界万象，源于传统宗教信仰，并以一种文化形态渗透到社会生活的方方面面，体现出人类与自然和谐共生的理想愿望。
丰富的动物形象及其文化涵义折射出非洲独特的自然生态环境和民族心理特征、生活习俗、审美追求等等，反映了人类与自然、现实与虚幻的相互沟通和彼此交融。
本文以国家博物馆收藏的非洲面具为例，试析在多变的外在形式特征的审美观照下，各类动物形象所蕴涵的非洲传统文化语义及其艺术表现特质。
隋唐时期墓室壁画中大量出现的"襕袍"形象，即袍衫下摆设一条襕道，是汉唐之间人们服饰风格变化的重要表现之一。
唐及以后的文献中有很多关于襕袍形制、襕袍穿着规范以及人物穿襕袍(衫)的记录，襕袍在宋明以后的文献记载中也表现出与隋唐时期襕袍不同的形制，史料中关于襕袍起源的记载仍不太明晰，大致分为三种观点，即宇文护说、马周说和胡服说。
结合文献记载和考古资料，会发现宇文护说似乎更接近史实；考察襕袍的礼制含义，将襕袍和深衣、上衣下裳类传统服饰形制的关联与西魏北周时期背景相联系，也会发现宇文护说比较令人信服。
正是襕袍的这种与礼制相关的人为解释，让其在宋明以后的制度和观念中代替了深衣成为华夏衣冠的一部分。
对甘肃张家川县马家塬战国墓地M4木棺的实验室考古发掘，在发掘中了一些实验室考古发掘运用的新技术，是对实验室考古发掘规范化的工作流程及多种信息提取方法的尝试，目的是使实验室考古发掘更加精细和科学，使信息提取与记录更加详细和。
汉代的麒麟是以鹿科动物为主要原型，融合了马、牛、独角犀等兽的局部特征而塑造出的"混合体"，而"独角戴肉"是其区别于其他神兽的*显著标志。