《如有藏品需要上华豫之门 - 专家鉴定- 藏品交易买卖》 报名热线
《华豫之门》模拟真实艺术品买卖为主体形式，以“寻找 具眼光的华豫之门者”为宗旨，通过交易的过程，把艺术品的文化内涵、投资趋势等相关知识传递给观众。
《华豫之门》每周一期充分的展现买家与卖家之间价值观的碰撞和交易技巧的角逐。
本文在陶仓楼类型划分基础上，认为河南汉墓出土的陶仓楼至西汉晚期在豫中地区出现，为二层带腰檐建筑。
西汉末至东汉早期此型陶仓楼向高层发展，区域由豫中扩展到豫北地区。
东汉早期豫西、豫西南地区出现二层无腰檐陶仓楼。
这时期河南陶仓楼数量和式样增多，分布范围广泛。
东汉中期为陶仓楼繁荣期，豫北地区出现带附楼的院落式陶仓楼。
东汉晚期各区域陶仓楼走向衰落。
由于旧石器时代饰品的发现较少，且分布零散，关于饰品的研究多集中于前期制作，而对于穿系方式少有深入，这就成为目前旧石器时代饰品研究的新领域。
山西吉县柿子滩遗址中出土有3件穿孔饰品，通过对其穿孔位置和表面绳索压磨痕迹的观察分析，饰品可以明确识别出单绳单孔、单绳双孔、双绳单孔和多绳单孔四种穿系方式，相应形成以串饰和坠饰为目的的多种穿系方式的组合。
这项研究为探索旧石器时代饰品的制作工艺提供了重要的线索和信息。
国家"夏商周断代工程"初步确定商周断代在公元前146年，他们依据的前提是"当年岁星是在鹑火星次"，比实际情况——"当年岁星是在天鼋星次"，多了6个星次。
他们的推算方法是正确的，因为所依据的前提错误，结果不对。
依据对月象词、星象词和西周时期历法的认识，以岁星(木星)的运行规律可知，牧野之战发生于公元前139年夏历的三月四日。
我们判断，武王伐商是当年的二月一日壬辰，二日癸巳早晨从周地出发，二月戊午师逾孟津，二月晦日越五日甲子在牧野与商纣王战斗。
北宋皇宫，可划分为宫殿及后苑区、官府区及内诸司服务区。
其中宫殿区，以东、西华门大街为界，又可划分街南外朝与街北内朝两区；官府区主要分布在东、西华门大街以南，以大庆殿、文德殿为主；内诸司服务区主要分布在皇宫西北一带，主要包括殿中省、宣徽院、皇城司、内香药库、翰林御书院等。
"诹日"又称"诹吉"，是古代选择吉日的一种方术。
其发源莫知其涯。
甲骨文中有诹日卜辞，学界对此业已达成共识，但对诹日产生的具体时代尚有分歧。
有人认为武丁时代无诹日，诹日观念产生于廪辛、康丁时期；有学者主张武丁时代不仅诹日，且"已有日书之实"。
本文赞成武丁时代诹日说，并论证了"出入、田猎、征伐"三种典型旅行诹日卜辞，指出商代诹日不分刚、柔，载籍所谓外事"刚日"、内事"柔日"完全是周人的观念。
本文不认为商代有"日书"，因为殷商和西周时代的诹日没有脱离龟卜筮占而独立存在，"日书"产生的前提条件尚不具备。
7年8月，博物馆开始在原"史陈列"的基础上修改"党史陈列"。
此后，"党史陈列"经过数次修改，反复审查，历时9年多，于1979年1月1日正式开放。
年，博物馆又对"党史陈列"进行了充实和修改，直至1988年1月结束开放。
梳理"党史陈列"的修改过程，其经验和教训，对目前博物馆工作具有一定的参考价值。
郑义伯铭文中的一些字，旧没有得到很好的释读。
如"余以行以"后面一字，旧或释作"川"、或释作"顺"、或释作"征"，本文赞同*后一种意见。
"即"前一字，旧或释作"酉"，或释作"(郑)"，本文赞同前一种意见，认为应读作"酒"。
"我酒即"后面一字，旧或误释作"浩"，或误释作"造"、或误释作"沽"、或误释作""，本文根据相关金文资料指出它应释作"清"。
"孙子"后面之字，或误释作"隹"，或误释作"唯"，或误释作"为"，本文根据相关金文资料指出它应释作"是"。
还讨论了与此铭相关的一些铭文内容，如国差""字，研究者或读作"静"、或读作"清"，本文认为它与郑义伯铭文中"我酒既清"之"清"表示的应该是同一个词，""宜读作"清"。
9年8月12日，在河南省焦作市马村区南水北调安置小区内，焦作市文物工作队发掘了一座西汉晚期砖室墓M121，出土一座四层彩绘陶仓楼。
楼高四层，通高1宽43厘米，由院落、仓体、楼体等组成，各部件可以拆卸组合。
四层陶仓楼是焦作市迄今为止发现的座通体彩绘的陶仓楼，也是全国的一座。
在陶仓楼的楼体及院落的墙体上彩绘有人物、鸟禽，青龙、白虎、朱雀等四神(少玄武)及虎食女魃的神话故事；彩绘运用了直绘法、勾勒法、涂抹法三种绘画技法；用色有朱红、白、紫、黑、黄(橘黄、土黄)、豆青六种颜色，其中以朱红色、白色、紫色、黄色为主色调，色彩艳丽，对比较强。
绘画内容繁多，用笔流畅优美，画面生动，且呈现出运动感，充分展现了汉代高超的绘画技艺，是研究西汉时期储粮技术、建筑技术、装饰艺术及绘画艺术的宝贵资料。
11年1-12月，为配合"大遗址保护荆州片区‘楚故都纪南城国家考古遗址公园’"建设，湖北省文物考古研究所对纪南城烽火台遗址进行了试掘。
发掘方法采用T字形探沟布方法，以台基的中心点为中心，向东西和南北向各布一条大探沟，将探沟控制在统一三维座标系统中布好的探方中，以便整体揭露时归入探方。
北宋铜钱窖藏发现于烽火台台基西坡上，位于东西向的XTG3中。
窖藏为一土坑，开口于第二层下，打破第三层(宋代文化层)。
坑口呈椭圆形，东西长径8、南北短径4深22厘米。
坑内填土为灰色，土质松散，铜钱成麻花状直接置入坑中，没有盛装器。
共发现铜钱约27余枚，有汉五铢，唐开元通宝、乾元重宝及北宋时期22个年号钱共3多种钱币。
此次发现的北宋钱年号连续，种类繁多，在湖北地区比较少见，为北宋年号钱的流通研究提供了珍贵的资料。
对元代有铭文铜权进行数量统计分析和系统研究，可初步认为从元代早期(中统到大德年间)至元代晚期(至大到至正年间)，铜权存在数量减少、重量递减的趋势，铭文体例也有所不同。
经计算，元代一斤应折合约67.2克。
元代监管铜权铸造、发行的机构有户部、总管府、留守司、市令司、宣课所等。
对"南京皇甫"权的研究还有待深入。
1年6~8月，沈阳市文物考古研究所对千松园遗址进行了一次抢救性考古发掘，发现一个以大型房址为中心，周围分布小型房址，外围有壕沟环绕，壕沟外亦有中、小型房址的新乐上层文化环壕聚落址，碳十四数据表明，该聚落遗址的年代为公元前188年~前162年。
二里头时代牙璋是国家制度一种物质的象征。
近半世纪以来，有关夏商阶段牙璋的研究，取得了巨大的成果。
无可否认，过去学界基本是集中对牙璋年代、类型学对比等的研究。
本文另辟蹊径，重视牙璋细部的分析。
我们认为，牙璋局部特征的辨识，对牙璋体系的论证，具有决定性的作用。
本文希望为牙璋研究方法论提供一个新的视角。
綜合东亚地区出土牙璋分析显示，二里头VM3∶4牙璋在南曾产生过重要的影响，在西南金沙所见影响是直接的，在东南地区大湾、虎林山则是间接的波及。
二里头牙璋在南地区的复制，可被视为原生国家向次生国家波及的一种表现。
我们相信通过二里头牙璋等实物，足以论证夏王朝理念的实践，也是东亚广域国家起源的关键。
今后除了寻找夏王朝期的文字证据以外，考古的遗迹和实物对夏王朝的实证，同样具有科学性意义和决定性作用。
龚贤作为明末清初的山水画家，其绘画风格总体上可以概括为"清韵浑厚"与"超然意蕴"之美。
他注重以山石、树丛、苔藓、云雾、沟壑等为主要表现对象，在技法上具备了"黑、厚、润、实"的独特艺术风格。
他善于采纳前人各家用笔所长，为我所用，对各种树体画法与山石丘壑表现都有开拓性的成就，其独特技艺皴法成为其绘画艺术的主要风貌。
尤其是在山水画的探索中，龚氏独有的艺术皴法成为传统山水画皴法中常用的艺术表现技法，因为他的皴法具有鲜明的个性艺术风彩，其的审美特征就是画面中点线应用的温润、圆浑、厚重、透明，使山水画艺术表现极具立体感，这是龚贤对自然山水长期观察体验的结果。
龚贤一生期望生活平淡疏放，简洁朴拙。
闲情逸致是其精神家园，从而获得超越现实社会与尘世之外的审美心境，其艺术的表现与探研都给后人带来很好的启示。
"引河沟灌大梁"是古代军事的水攻战例，也是开封城市生命个周期由盛转衰的关键节点事件，对开封城市发展影响深远。
此次水攻，文献记载极其简略，前贤关注不够。
本文在复原大梁城城墙和城门的基础上，再将王贲"引灌"前后大梁附近河道的变化呈现出来，依此反推出王贲灌大梁城时的引水地点和筑坝方式。
国家博物馆收藏的欧洲礼品瓷器汇集了欧洲现代**日用瓷和陈设艺术瓷的****，代表了欧洲现代瓷器工艺的水平。
欧洲瓷器*初只是瓷器，后来从造型图案到艺术风格都逐渐形成了自身的文化特色。
近代以来，在工业和技术进步浪潮的推动下，欧洲瓷器在工艺技术和生产品质上不断取得突破与进步，已位居世界高端瓷器的行列。
欧洲瓷器注重对精湛手工技艺的传承，更加注重科技和设计的创新。
他们与知名科学专家和设计合作，提高科技含量和整体设计水平，并始终坚持把品质放在品牌经营的位。
如此打造的欧洲瓷器集历史、文化、科技、设计和品牌等多方面附加值于一身，奠定了其在世界瓷器中的高端地位。
本文包括三则札记：一是将六年 司寇戈之 释为"欦"，读为阴，定戈为魏国；二是根据战国时期上洛的归属，廿八年上洛戈应为魏惠王前元二十八年所造；三是根据栾左库戈的形制与晋公戈、虢元徒戈等相似，而将两件栾左库戈定为春秋时期晋国的。
东魏嵩阳寺造像碑上雕刻的八十八佛和六方佛造像题材在石窟造像中不多见，是当时石窟造像题材的充实和丰富。
尤其是造像铭中记载的有关嵩阳寺的创建和发展，可补史书之阙，为研究嵩山寺院建筑提供了宝贵的实物资料。
本文在系统梳理反映汉代男子首服的考古资料的基础上，利用考古类型学研究方法，结合文献对汉代男子首服的名称种类加以考证，其发展特征及演变规律，论证了男子首服做为汉代服饰的一个重要组成部分，其发展与中原汉文化的形成传播的过程是趋于一致的，多元一体的发展脉络是汉代服饰(包括首服)发展的总体趋势。
在中岳庙的历，其创建时间、迁址问题、定址问题、明末被焚及其原因、当今庙制格局的确立等一直是困惑人们认知中岳庙的悬案。
经过对中岳庙尘封历史的揭示，其疑案逐渐清晰。
中岳庙始建于春秋，北魏没有迁址，唐开元非是定于现址的时间，明末战乱中岳庙被焚毁殿堂17座，乾隆十五年增修后奠定了当今庙宇的格局。
9年春，孟津县在进行第三次全国文物普查时发现一件珍贵石器。
该器平面呈T形，上有横长的双柄，下为锋利的宽刃，当系古人用于推刮木料等的石刨。
石刨的年代距今约6年，它是仰韶文化先民们的重要创造发明并在史前工具占有重要地位。