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《"猿骑"考——借助汉代画像资料的探索》一文列举了六幅汉代画像来证明汉代已有"马戏"或"戏马"表演，但作者列举的六幅画像没有一幅是"马戏"或"百戏"表演，这些画像或为麒麟，或为马但并非"马戏"，亦与百戏表演无关。
苜蓿洼墓地位于荥阳市豫龙镇苜蓿洼村南部，27年5月至12月，因配合中原小商品城二期工程建设，共发掘汉墓353座，墓葬分布密集，排列有序，为一处经过严格规划的大型公共墓地，其南3公里即为古京城遗址，二者之间应有着紧密的联系。
11年春，当地居民在浚县黄河故道内挖沙过程中发现一些瓷器。
同年秋，河南省文物考古研究所对此遗存进行了抢救性清理发掘，获得了一批精美瓷器和两组较重要的地层叠压关系。
本文对这批瓷器遗存的形成、年代以及窑口等相关问题进行了研究。
13年9月，为配合巩义市自来水公司拟建的甫新花苑项目建设，巩义市文物考古研究所对该区域内钻探发现的77座墓葬进行了抢救性发掘。
其中M3保存较为完好，其大墓道小墓室为主的墓葬形制及屈肢葬为特征的埋葬风格和出土器物的特点表明其应是秦墓，反映了在秦军东进和确立统治时秦文化对当地传统文化影响和渗透的过程中所表现的文化态势。
5年在南阳市宛城区陈棚村发掘清理了3座汉墓，出土了一批陶器、瓷器以及画像石。
这批墓葬的发掘进一步丰富了南阳汉代的墓葬资料，尤其是为汉代画像石的研究等提供了新的实物资料。
7年9月南阳市文物考古研究所在淅川双河镇墓地进行考古发掘，其中M26为一座长方形竖穴土坑墓，保存较好，主要出土有陶鼎、壶、釜、甑、瓮及铜盆、鍪、钫、洗等随葬器物，推测年代为西汉中期或稍早。
柳州共发现摩崖石刻1余方，年代从北宋初年至时期。
摩崖石刻字体包括篆、隶、楷、草、行等，内容有游览题记、题名，亦有纪事铭文等。
摩崖石刻是刻在石壁上的史书，具有补史作用，对于研究地方史、民族史具有重要的参考价值。
乾隆御容佛像现存世仅七幅，其中三幅藏于故宫，是集宗教、艺术、工艺、科技信息于一身的珍贵文化遗产。
故宫博物院藏《清人画乾隆帝普宁寺佛装像》就是其中一件。
本文详细介绍此幅唐卡的历史信息、保存条件、陈列环境、保护情况，利用病害分布图对折痕、颜料脱落、缝线松散和缝线开裂、装衬织物褶皱和饰件脱落等病害情况进行描述，其病害原因包括内在因素和外在因素。
并且围绕保存保管、保护修复、陈列展览和保存环境监控提出科学建议：订制专门的多层抽屉式储存柜，确保画面朝上展开平放保存和陈列，设计透明视窗便于观察；建立完整翔实的保护修复档案，在充分科学研究和模拟试验的基础上确定修复保护方案，定期跟踪调查，评估修复效果；在保存、修复、展示过程中均应实施环境监控，保持适宜且恒定的温度、湿度、照度，避免紫外线照射。
本文详细描述了铁道博物馆馆藏的两张满铁株券，从满铁机构的成立及股票发行的背景，对两张株券发行的年代和股票性质进行了细致考证，同时从股票收益分配的角度进行阐述，对满铁这个侵略机构的性质给予界定，突出了这两张株券的收藏价值和纪念意义。
本文通过对山西地区所见商代青铜礼器进行系统梳理，明确了其类型学划分标准，认为其在器物形制及组合方面与中原商文化具有很大的相似性，同时也在一定程度上受到周边同时期考古学文化的影响。
依据器物的年代分析结果，大致将其发展历程划分为三期，在殷墟文化三期时发展至繁荣，该地区的商代青铜文化内涵也在这一时期初步形成。
佛教传入，*初应是早期佛教图像的传播，根据考古资料的揭示，要早于佛经的传入和翻译。
四川地区发现的汉代崖墓石刻佛像以及出土摇钱树座与树干上的佛像，数量很多，为我们了解早期佛教图像的传播提供了丰富的实物资料。
早期佛像有犍陀罗和秣菟罗两大艺术流派，由南传进入的主要是秣菟罗佛像艺术。
在时间与速度上，南传系统遥遥，并由蜀地逐渐向周边其他地区传播，从而促使了佛像的流行。
佛教后来对文化产生了深刻的影响，西南丝路在传播方面所起的重要作用，是不应忽略和忘记的。
4年7月，河南省焦作市文物工作队发现并发掘了北宋李从生墓葬，该墓中出土了宋人李从生的墓志。
据墓志记载，墓主李从生为北宋神宗年间籍贯泽州的平民，哲宗元祐初年，其子李吉从泽州带领全家迁徙至怀州开采煤矿，经营矿产并兴业旺族。
此墓志对研究宋代焦作的行政区划沿革与交通路线、宋代焦作的煤炭开采及北宋富民阶层具有重要的学术价值。
12年河南博物院在偃师征集了一批唐代彩绘陶器文物共9件，这批文物均为陶器彩绘，有文吏俑、武士俑、骑马女俑、陶马、陶骆驼、镇墓兽等，同在一起的还有一合墓志。
这批文物的征集对于我们研究探讨唐代丧葬制度、陶塑工艺的发展演变提供了难得的实物资料。
1年1月为配合郑州清华园房地产开发公司基建，郑州市文物考古研究院、荥阳市博物馆在荥阳市苜蓿洼村西南发掘晋墓1座，出土各类质地的随葬品67件，其中陶器中的武士俑、马俑、镇墓兽形体高大，制作精美，为研究当时的社会经济生活提供了重要的实物资料。
人物研究是艺术史研究的重要领域，是艺术史研究中跨学科研究的重要体现。
当人物兼具跨文化、跨领域的特质时，搭建一个艺术史人物研究网络，提炼其艺术精神，寻求艺术人物研究的独立语境与独特的学科范式尤为重要。
本文从分析艺术史发展困境入手，主张多层面、跨学科的艺术史研究；以搭建艺术网络与提炼文化核心为路径，探索艺术史研究界域与研究方法 ；以近代社会活动家、音乐学家王光祈作为人物研究个案，通过对其艺术史坐标的分析，挖掘艺术家的多重身份与文化核心，使艺术史研究更趋完整。
楚国故都纪郢被秦国攻陷，顷襄王迁都陈，历时38年，留有众多遗存。
如陈郢故城、楚国王室贵族墓葬群、章华台、丛台遗址及楚窖藏金银币等。
在古代皇权制社会，实现对""与"国家"的稳定治理始终是统治者着力追求的**目标。
但这种"家国同治"的传统模式却因清末慈禧太后与光绪帝的权力关系和家庭角色而不得不改为"家国分治"。
光绪帝作为"国主"在实现变法图强的过程中侵犯到了作为"家主"的慈禧太后的利益，为维护"家主"**，在基于"家庭伦理"所产生的"伦理"的逻辑关系下，慈禧太后凭借出色的能力收归皇权，通过训政的方式又恢复了"家国同治"的统治模式。
由此可见，"家国分治"和"家国同治"的转化既与清廷的传统有着密切关系，也与时局的变化有着密切关系。
透过戊戌政变后光绪帝与慈禧太后之间的微妙关系，可管窥清末"国主"与"家主"异化与统一的过程。
古人在从游牧社会向农业社会的过渡中，曾选择一些动物进行饲养和驯化，"六畜"是其中的代表。
六畜，又称六牲，指的就是马、牛、羊、豕、犬、鸡这六种牲畜，早在商代甲骨文中就有记述。
*迟至汉代，人们对六畜已经有了充分的认识，并且完成了对它们的驯化，六畜在人类社会发挥着重要的作用。
东周王城在我国历史及古代都城都占有重要的地位。
然而由于历史文献的欠缺，对其一直难有较直观的认识。
本文将有关记载东周王城的历史文献和建国以来对其所做的科学考古发掘资料进行了梳理，从东周王城在周朝疆域中的布局及王城内部的规划格局两方面，对东周王城的城市布局作了较为的探讨。
龙山时代是文明起源的关键时期，在以往有关中华文明起源过程的宏观思考中，来自北方的作用始终受到相对忽视。
近年来，石峁、碧村等新的考古发现表明龙山时代的北方社会表现出高度的发达，其对处于中原腹地的陶寺等重要遗址产生深远影响。
本文主要通过河套与晋南两地出土陶器、玉器及葬俗等方面的比较分析，旨在说明两者之间的互动交流，及两者在中华文明起源过程中的共同作用。