《如有藏品需要上华豫之门 - 专家鉴定- 藏品交易买卖》 报名热线
《华豫之门》模拟真实艺术品买卖为主体形式，以“寻找 具眼光的华豫之门者”为宗旨，通过交易的过程，把艺术品的文化内涵、投资趋势等相关知识传递给观众。
《华豫之门》每周一期充分的展现买家与卖家之间价值观的碰撞和交易技巧的角逐。
今本《文子》某些文字仍保留着古文写法，如壄、是、眎等，而同样写法的字在《淮南子》中，则未曾见到。
即便是《文子》误作的"害众"二字，仍有可能是后人不识古文"周鼎"的写法转写致误。
同时，汉人识读、转写古文的能力极为薄弱，不太可能仍然用古文创作或书写《文子》，所以今本《文子》一书当在秦始皇统一文字之前已经出现。
李孜、宋氏墓志1983年出土于河南省沁阳市王召乡李大人庄，分别刻于明弘治元年(1488年)和成化二十二年(1486年)，现藏沁阳市博物馆。
李孜生于永乐五年(147年)，卒于弘治元年。
历官锦衣卫经历、马邑令、县丞。
后因其子为官获封兵部武选主事、武库员外郎。
其妻宋氏生于永乐二年(144年)，卒于成化二十一年(1485年)。
初因夫君为官获封孺人，又因其子为官获封安人，进封宜人。
其子李鉴天顺六年(1462年)中举，成化五年(1469年)进士及第，初授正六品兵部武选主事，后晋从五品武库员外郎。
成化二十一年，官正五品武库郎中。
后又晋为正四品太仆寺少卿。
李大人庄因李鉴为官而得名。
本文通过对两方墓志的研究，考证了李孜夫妇的生平及李孜的为官理念。
志文部分内容可对方志、史书纠误、印证和补充。
志文所涉张睿、沈固、焦芳、李东阳等均为明代中期重臣，对研究其时社会、和经济具有一定的参考价值。
宋氏墓志的书丹者为明代大书法家姜立纲，足见其价值非常，弥足珍贵。
焦作是我国目前发现连阁式陶仓楼的地区。
连阁式陶仓楼型制高大、结构复杂、宏伟壮观，在类型众多的陶仓楼中，独树一帜，最能体现汉代的建筑风格和建筑成就，对研究古建筑技术及建筑装饰艺术具有重要的意义。
南阳市博物馆珍藏的张景造土牛碑、汉中赵君之碑和故宛令益州刺史李孟初神祠碑三通汉碑。
现存国内的汉碑数量较多，风格类型多样。
清代王澍在评价《礼器碑》时曾指出汉碑"每碑各出一奇，莫有同者"。
本文对南阳市博物馆收藏的三通汉碑的时代、碑首的形制、碑文的内容以及书体的风格等进行比较研究，以揭示三通汉碑的异同和各自的特点。
明代发达的木刻刊印出版记事的功能，积累了丰富的历史和文化。
可是，美术史的一般著作还局限在文人画发展的轨迹之上，明代典籍插图在整个明代绘画的重要性没有得到充分的认识。
《三省备边图记》以一图一记或二图一记的方式，记录和表现了苏愚所指挥的抗倭之战，依据文字的构思立意、构图布局、人物表现，遵从审美规律的黑白对比与疏密安排，成为明代典籍中的抗倭图像的代表作。
与卷轴画中的抗倭表现以及与典籍中的其它抗倭图像相比，明代典籍中的抗倭图像完全脱离了文人自我的或文人群体的趣味，将木刻刊印艺术上升到一个国家层面上的时代写照，并表现出与自古就有的"成教化，助人伦"传统之间的联系。
在北宋近一百七十年的时间段内，辽、金等北方内亚民族始终与汉民族为主体的北宋王朝进行着物质文化与精神文化的碰撞与交流。
而河北、山西的部分地区作为文明交流的前沿地带对于研究这一现象有着重要地位。
本文运用考古学视角，从该地域已发掘墓葬的埋葬习俗、墓葬装饰、墓内随葬这三方面入手，通过考古发现所见内亚性文化因素，考量其在汉民族社会生活、精神信仰等领域的地位，并由此研究这一地域多元文化因素的交融与互动。
两汉都城之间的布局变化表现为：宫城布局由西汉的多宫向东汉的南北两宫演变，宫城面积占城市面积的比例下降；其社稷和宗庙开始由宫城移至城南郊，但与宫城依然呈"左祖右社"的格局；灵台、明堂、辟雍等礼制建筑以及太学设置在东汉洛阳城南郊显要位置，创我国都城建设之首例；城市供水由西汉长安城的单供宫城园林用水，发展为布及整个东汉洛阳城的水资源综合利用，亦创我国都城建设之首例。