栖霞区准的地方,易经风水起名择日八字合婚算婚姻财运事业就找周易专家指迷居士，真实姓名许世有，1983年生，字解玄，号指迷，祖籍福建，自幼热衷于易学，曾游走四海，博览易经群书，拜访名师，对周易、相学、择日、姓名学、风水学等预测学科有深层次的见解和丰富的实践经验，现在可谓易登道岸，学有所成。
能够真正的以科学的眼光，站在科学的角度运用易经文化为大众指点迷津、排忧解难。
精通个人生辰八字起名与改名，商铺起名与改名，公司起名与改名，结婚择日，入宅择日，搬家择日等多种择日事宜，对阳宅风水的催财旺财，化煞纳福，公司企业的风水布局，大型的楼房、公司、企业建设风水布局，商场的风水设计与布局，阴宅的寻龙点穴等，都有丰富的理论基础与实践经验。
自2011年起在网上为网友指点迷津案例超万例。
2015年成立松溪县许世有信息咨询服务中心，于2015年七月二十七日正式注册（统一社会信用代码350724600088912），是从事婚姻、心理及各项信息咨询为一体的信心咨询中心，服务中心座落于福建省南平市松溪县郑墩镇杉溪村明德新村2排25号，注册资本20万。
2016年成立松溪县周易文化传媒有限公司，于2016年十二月二十三日正式注册（统一社会信用代码91360724MA2XWXEL6L），是从事文化艺术交流活动策划；展览展示服务；企业治理咨询、商务信息咨询服务；企业形象策划为一体的周易文化传媒公司。
2022年六月在广州成立广州天河缘喜咨询服务店（统一社会信用代码：92440106MABT719YXB），是从事信息咨询服务，咨询策划服务，婚姻咨询服务，商业服务为一体的咨询服务店。
栖霞区准的中央，易经风水起名择日八字合婚算婚姻财运事业一、杨柳木在六十甲子纳音中，对应壬午、癸未年。
即生于壬午（1942年，2002年）、癸未（1943年，2003年）年的人都是杨柳木命，对应的生肖是青马和青羊。
杨柳木万缕千条，婀娜多姿。
以午未为死墓，壬癸为滋养之水。
杨柳木以沙中土为根基，喜见艮山，喜东方，遇寅卯则为得地，见壁上土之辛丑为吉，由于辛丑有山，庚子无山则稍差；见城头土之戊寅也主吉，但如见己卯更吉；此木逢屋上土不吉，由于此木以沙中土为根基，沙中土的辰巳与屋上土的戌亥对冲；假如命中有山，见大驿土无事，假如没有山，则主夭贱，遇到路旁土，午未就位相克。
壬癸为水，庚辛属金，金生水，所以庚辛为壬癸的死墓之处，命中日柱、时柱遇此土，主终身卑弱。
遇到井泉、长流、大溪、涧下诸水都主吉，假如其中又带有合化，则更吉。
此木午未曾经带火，因而假如再见火，恐怕要伤寿；泼灯火之乙巳有风，使木折断，主凶，炉中火有寅卯本位，因而为吉。
见钗钏、金泊二金有用，其他金不宜见，但其伤害轻重不一。
桑柘木有癸丑为山，见之主吉；见石榴木，既死绝，又有金克，主终身卑践，但若生于春夏，则不为贱。
《妙选》有杨柳拖金格，是指此木生在三月，而时柱有一金就是，此金以甲子、辛亥、癸卯、辛巳妙，由于这些都是壬癸的福贵之乡。
以木死于午墓于未，木既死墓，唯得天干壬癸之水以生之，终是柔木，故曰杨柳木，万缕不蚕之丝，千条不了之线。
一、壬午杨柳木 壬午是懦弱之木，干枝不坚不挺，本能生火，又怕火多，火若多了木就被燃烧殆烬了。
虽有旺金不能抑制，因金败于此，见金反而成富贵。
若见水土旺来也主贵，只是怕遇到甲午沙中金伤根，不贫贱则短寿。
壬午纳音木，壬为天官，为德合，合丁而助身为平，故天官合。
木死于午，木奔火，为化材灰之木，嫌旺火而烟灭，有水滋而繁茂，亥也，盛则喜财地盘根而富贵。
逢金旺克身木，再逢死败之乡（死午败子，子午为阴阳之关，逢子冲午而命归）纵有小救，不为持久之命。
午中丁合干壬，为德合，唯金旺可贵。
吉凶性质：为干枝，喜春夏两季。
吉官贵；凶九丑，飞刃，平头，聋哑，悬针。
日主参断：壬午胎方，申酉空亡。
此年出生之人头脑灵活，带佛骨，信仰神佛，乃福气深沉之命也，终身无衣食之忧。
但思虑欠周详，欠缺活动力，易烦心，缺乏耐力，易前功尽弃，多学而不专。
中年之后，大都可以吉顺。
其为人多情，心多忧苦，致个性欠朗，大都为浪漫主义者，多见理想与理想不符而受挫。
婚姻感情多有争端，障碍多见，容易接近，亦容易分开。
终身容易遭到情感的搅扰，婚姻对象特别需要慎选，或可防止中途有劳雁分飞之患。
女命可谓红颜薄命，为感情、家庭、子女多劳苦。
二、癸未杨柳木 癸未是自藏本墓库之木，喜见生旺，就是乙丑海中金也不能冲破。
但忌怕遇见庚戌钗钏金和乙未沙中金，刑伤本家墓库之根。
《玉宵宝鉴》说：“壬午癸未杨柳木者，至午而死，至未而墓。
故盛夏叶稠，得其时富贵短命，失其时贫贱寿夭。
” 癸未地支的未是乙木之燕库，癸又是火之余气，是未之官，因此称“禄自备”。
癸未纳音木，抑制未土，所以是伐根之木。
此木气脉衰落而体质懦弱，因此不用怕金来相克。
假如有水来生扶、滋荣，会慢慢恢复元气，显露活力。
能成为有德的大器之材。
厚上之中的癸水.喜逢见甲乙木来寄生。
吉凶性质：为树根，喜冬水或春。
吉正印，华盖；凶短夭，飞刃，破字，忧地。
日主参断：癸未墓库，申酉空亡。
癸未杨柳木命之人聪明、性巧，多才多艺。
为人温柔，做事消极，较缺乏主张，做事经常前功尽弃。
外似迷糊，其实思虑缜密，才智过人，谋略远大，是一个盛衰起浮很大、凡事必需独立自主的命运！大都在中年期间能够一步登天，大显良机；技术、研讨方面多见才干，或见成就，纵不富贵，亦无衣食之忧。
男性为人老实，为妻多劳，内心多见烦忧，个性有欠开朗；思绪固然极欲表态开朗，但难免忧伤、迷惘之憾。
双亲恩薄，六亲缘浅，比朋难助，早年多苦，结婚运差。
有珍藏之嗜好，多见在家安禅之士；终身防水厄之灾，远离为吉。
做事只需按步就班、步步为营，反而容易胜利；若是谋略太多，反见一事无成。
大都中年后可见好转，需展开交际，面带笑容。
女命红颜薄命，多见不得良缘。
栖霞区准的中央，易经风水起名择日八字合婚算婚姻财运事业二、适用、便当、舒适、平安、卫生、美观就是好风水，这是风水总纲，根本的总准绳，是根底，在此根底上才能够进一步讨论更深层次的风水。
用这些规范去权衡，即真实，又便于控制。
和以上观念吻合，风水正面解读；和以上观念相背，风水背面诠释。
现代小区成套的房户是按适用、便当、舒适、平安、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。
用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。
如何选择、置办房屋，以各人的心向为主。
心向重要的标志就是“爱好”。
各人喜欢不同，喜欢就是好风水。
不喜欢，走到哪个中央，心情就压制，以至不舒适，这样的中央再好也是他人的好中央，不是当事人需求的好风水。
上班族以选交通便当为主，照顾小孩上学，以选学校近为主，老年人寓居，以选靠近公园为主，购物便当，以选靠近商场为主。
客厅门鲁班尺丈量的尺寸很不吉利与风水有关吗？怎样办？-----美观，美观必吉利；只要相反才不吉利。
任何数字在理想都能够找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描绘。
为什么只从一个方向考虑，是人的肉体世界和开展趋向意义有偏向，为什么是那样想，而不是这样想，不同思想方式将来的结果必然是多种。
什么是好的风水？——好的风水就是心态均衡；无贪、无欲、无奢望、无不测企求就是好风水。
养孩子微风水有关吗.懂房屋问题的大神进？——养孩子肯定与风水有关。
风水的客观条件是人的思想根底；风水的客观条件是周边环境。
这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心生长。
风水就是正确选择寓居地形。
自己在上百处遗址中的结论以为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但根本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下持续的种群。
自己在理想中找到的事例是，地形不合法，生活、消费条件欠缺，风水理气、罗盘用事好像儿戏，毫无意义。
所以自己才有：“适用、便当、舒适、平安、卫生、美观就是好风水，什么叫风水？多从科学角度考虑更有益”的结论。
过去很多地段无法建房，如今有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑资料克制了劣质地形的局限。
木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时期在进步，科学给人类带来的新天地。
木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时期，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。
低洼、低矮有一根本缺陷就是昏暗湿润，通风条件差、湿润而枯燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。
钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完整有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明鲜明亮、通风枯燥性能好。
比方台形高台地段，过去由于建材的限制，不合适建房，如今有建材的优势，不只能够建房，而且从某些方面如亮堂、空气流通和防水患性能的角度思索，比洼地更好，更有利于人类的身心安康。
一个城市的风水优劣，不决议于某一狭小地段的自然风水，而决议于在整体自然天文风水根底上构成的、占主导位置的、主宰这个城市的政治天文风水、经济天文风水和人文天文风水。
而其中政府就是典型的政治风水特征。
比方：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。
由于政府机构存在的缘由，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地以为是大的商店，构成了一条小小的繁华街市。
由于种种缘由，乡级政府机构搬迁到别处，那里立刻呈现了“骤冷”的情况，十几家大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是坚持一个小摊柜的局面，再无昔日的繁华兴隆。
一个小小的乡级政府，没有独立的财政功用根底，其影响才能带来的风水效应反差就能如此宏大，更何况更大的带有独立决策功用和财政功用的政府机构，其影响力的风水效应不可思议就更大。
由此事例也能够推论：决议一个城市风水的是那些在自然天文风水根底上构成的政治天文风水、经济天文风水和人文天文风水。
政治天文风水、经济天文风水、人文天文风水和自然天文风水的严密分离，才是完好意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然天文风水的依赖。
兴旺的交通，天空、公开、地上，像蜘蛛网一样密布的道路，已到了无所不及的地步，构成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和应用的局限。
自来水的完成，完整克制了逐水草而居的事实。
电、气的完成，克制了对单一自然燃料——柴、草的依赖。
如此等等，包括其它人为要素的完成，这些条件的完成，完整摆脱了人类对自然天文风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。
什么叫风水？是能供人类生存的条件。
第二是更的人类生存条件。
第三、营利、生意，也就是选择生意上的条件。
多用科学头脑思想。
比方：惠州嘉逸园风水如何？——答复是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比方：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。
风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。
又比方：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——答复是：有管道横穿自家宅院上方，假如处置不合理，影响视野和美观。
管道经过有阻碍今后空间再应用的可能（比方房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能缺乏，有平安隐患），这些都是属于影响到风水的一种要素。
其它意义层面上的风水影响不存在。
多用现代科学考虑更能阐明和说清问题。
风水的本质用现代汉语表达就是：发明、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理应用自然客观条件和规律；契合规整、对称、必需、合理、舒适、适用、便当、有利、平安、美观、卫生的要点；符合力学、科学原理；符合常识、逻辑，就是好风水。
不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，本质就是正确选择优越的自然条件，顺应人类生存。
不合适人类生存的中央，自己从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再持续种群到。
风水强调的就是有利、便当、适用，是更好地合适人类生存和生活。
用传统风水理论，切入现代建筑设计范畴，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水范畴应熟能生巧。
对风水要有正确认识：比方植物，能够净化空气，美化环境，这些能促进人的身心安康，也就是植物有旺风水作用。
身体安康，精神充佩，能挣大钱，不需求消耗医药费用，也就是植物有旺财的效果。
从科学、正面认识更能阐明问题。
比方高层空气好，卫生好，这是主要的。
顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需求留意的事项。
风水只能提示从多角度考虑，技术层面的事，现代科技更。
传统建筑是以中心中轴对称理论为主。
现代建筑，以适用、功用为主。
二者根底不同。
打个比如，在传统古老建筑根底上开展起来的古老风水理论根底，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者根底也完整不同，怎样能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么考究？——答复是：便当、温馨、卫生、平安就是好风水。
反之就是坏风水。
又如：过门砖断裂影响风水吗?——答复是：惹起房屋结实性变化和构造性损伤，就会影响到房屋风水。
房屋的风水，首先就是房屋的适用性、耐用性和平安性，也就是房屋的运用寿命。
阳台前放消防水箱会影响风水吗？——但凡对人类社会有益的事情，不会影响风水；只要对人类社会无益的事情，以至有害的事情，才会影响风水。
阳台前放消防箱，无妨害各类活动，是对房屋平安起保驾作用的，不可能会阻碍风水，是有益于风水。
用规整、对称、必需、合理、舒适、适用、便当、有利、平安、美观、卫生的规范去分别评价考量各类事物。
契合规整、对称、必需、合理、舒适、适用、便当、有利、平安、美观、卫生，就是好风水。
相反，就会坏事，就是坏风水。
风水规划再合理，谈不上规整、对称、必需、合理、舒适、适用、便当、有利、平安、美观、卫生等条件，那只能以为是怪论。
风水再好，中心必需是要更好地合适人类的寓居生活和消费活动。
如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——答复是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场能够临机发挥。
正大的道理为：合理、美观、适用、便当、平安是正大道理。
反之为邪门歪道。
又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以便当、适用为准。
假如左边适用、便当就安左边，右边适用、便当就安右边。
假如门关安上不便当、不适用，就不要装置门关，叫多事，自找费事。
但凡不便当、不适用、碍手碍脚、自找费事的事物，都是风水大忌。
规整：规整的含义是：合理谋划规划，在繁复中见肉体。
就是要有统一划一标准规范，划一划一，不能七零八乱。
现代城市和乡村中，那些紊乱建筑，互相抵消，相互矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫穷。
如：我家原来是东大门，如今改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——答复是：地形不划一、不标准。
要对地形停止必要整理，使下雨流水标准有序。
如今的情况是流水似无头的苍蝇，乱窜。
为水流无序，或为流水乱窜。
风水如此，人事会相因如形。
对称：对称的中心本质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是懵懂苍蝇。
传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启示而树立起来的一种风水美学观。
从圆、方、正这些角度考虑，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中表现的根本中心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取均衡。
必需：一、是指这些构造和设置必需要，不是多余，是不可短少的构造和设置。
不是可要可不要；有，本质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。
这些构造和设置，是人类必需，效劳于人类。
二、把这些构造和设置换位置也不合适，也就说，必需是这样。
比方，铺双席，为什么要铺双席？需求、必需、适用、舒适、喜欢、观赏，风水必好。
家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——答复是：此类问题以能否需求、必需作为权衡风水优劣的规范。
家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，装置结实、平安，不影响风水。
只要磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，装置不结实、不平安，才会影响风水。
适用：比方窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。
放别的其它位置采光效果差，或基本就不采光，其实就是坏风水。
又如：打井水井位置选取，用风水理气的办法位置选得再好，但假如不出水，徒劳无功，完整失去意义，因而打井必需首先选择保证能出水的位置，这就是适用。
又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有适用价值。
假如没有防盗平安网或窗，床头不能靠窗，不平安。
把古今中外历代一切皇帝的钱都找来挂上也不处理问题。
在这个问题上，装置防盗平安窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。
又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好?答复是：物品能放在它应该放的中央，肯定好。
卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的中央。
但事情总是有常就有变，在变通行事更适宜的状况下，只需不影响、阻碍正常通行和活动，不影响风水，也能够放在卧室内。
又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边装置玻璃门，讨教巨匠，封那边，留那边做门好？——答复是：我不在现场，不能肯定答复，只能准绳答复：一、便当出入。
二、依据房屋空间和房屋用处(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理应用空间、便当适用的准绳，二者综合思索门装置那一边。
栖霞区准的中央，易经风水起名择日八字合婚算婚姻财运事业三、什么叫风水？是能供人类生存的条件。
第二是更的人类生存条件。
第三、营利、生意，也就是选择生意上的条件。
多用科学头脑思想。
比方：惠州嘉逸园风水如何？——答复是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比方：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。
风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。
又比方：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——答复是：有管道横穿自家宅院上方，假如处置不合理，影响视野和美观。
管道经过有阻碍今后空间再应用的可能（比方房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能缺乏，有平安隐患），这些都是属于影响到风水的一种要素。
其它意义层面上的风水影响不存在。
多用现代科学考虑更能阐明和说清问题。
栖霞区准的中央，易经风水起名择日八字合婚算婚姻财运事业四、后关于什么叫风水？还能够从其它不同的方向去了解和定义： 为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理抚慰，风水学又可称为“退步台阶学”。
很多明显是客观失误形成的悲剧，很多明明是客观“迫不得已”的悲剧，假如再从客观上找缘由，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人常常对悲剧的发作总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找缘由，就是客观外界中找不到缘由，也能够从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。
风水的这种替人“找台阶”方式，从客观上评价，也能够起到一定层度的对某种心理放心的作用，但从风水学开展的角度论，具有极大的负面消极作用，严重阻碍、干扰个人客观努力和斗争，招致风水学的结果总是失败。
为了将客观义务归罪于客观，风水术又能够称为“泼皮无法术”。
如明明是贪污行贿而获罪，风水术能够定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。
当事人“无过”，而是风水“出错”。
这种把客观义务导演归罪于客观，其有利方面能够从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面考虑，它诱使人们不从个人客观方向找缘由，不从个人客观方向努力，而把义务向其它方向推脱，这也正是风水术的大缺陷、错误和软肋。
由此又联想到另外别的场景。
一个天高气爽的秋天，一位心爱的母亲带着本人心爱的宝贝在室外玩耍，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位心爱的母亲疾速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又悄悄拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位心爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，以免宝宝再摔跤”。
这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。
于是那位心爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。
这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。
我家祖坟坐北朝南，西北方十米内有口井中间有条路，这口井影响祖坟吗？——关于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。
缘由是关于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何中央少有过失，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。
关于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，由于平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也历来不耽心怕摔得肝脑涂地，缘由是平民百姓自身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因而再也不会发作肝脑涂地的事。
所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。
要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才干感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；比照之下，中国的东南方的潮湿、暖和气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出心爱的植株，你就会晓得，什么是生命成活的真正动力——那只要水；如今的那些大沙漠，只需水源蓄藏到达一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，奄奄一息。
到了高海拔地域，高原反响严重，呼吸艰难，就会想到，低海拔地域的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的巨大。
风水，也就是某种忌讳。
中国人有中国人的特定忌讳，外国人有外国人的特定忌讳，各民族有各民族的特定忌讳。
中国人的特定忌讳叫风水，外国人的特定忌讳不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定忌讳。
忌讳的原因是由多方面的要素构成，原因于风俗，原因于对某一事项的见地，原因于对某些动植物的忌讳，原因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比方由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由短少木材的中央演进出来的一种忌讳风俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度摆脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等。
“西方是人的死亡归属地”，又源于对日出日落的现象的演译考虑，既然日落是中太阳的归属，人的终身也像太阳一样光芒，归属于西方极乐世界。
其它附会此禁例的说法是盘绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木能避邪就是典型的由神话传说而传播；源于酷暑难熬，西晒房就有许多“煞”的编排；源于天寒难敌，西北门、窗忌讳颇多……如此等等。
为了能更好地“从客观外部”找缘由和答案，而“不从客观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、穿插、弓射物体，石头、破碎山体，自但是然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。
无论过去还是如今，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、穿插、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定非常容易，人们在艰难的时辰，找到了一两件不属于本身客观而属于客观存在的危害物，心中的均衡、舒适感是必定有的。
忌讳，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。
如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种风俗，只能以为在极少数中央和人群中有这种禁例，不能代表普遍。
怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和停止修建等，是有理想实例为证；但不代表在外定做衣柜都不能够，定做后不立刻搬入家中是能够的。
有这类禁例，要区别看待，明智处置，用现代科学学问和日常生活常识去考虑和解释更合理。
栖霞区准的中央，易经风水起名择日八字合婚算婚姻财运事业五、 白蜡金五行中年命的一种，在六十甲子纳音中，对应庚辰、辛巳年。
即生于庚辰、辛巳年的人，都是“白蜡金”命。
白蜡金是成型的金、玉，好比昆山片玉，洛浦遗金。
这类金交栖日月之光，凝聚阴阳之气，形体明洁，具备金的正色——白。
白蜡金好火来炼，而且要炉中火。
但是庚辰用炉中火假如没有水来相济，还是主贫夭；只要辛巳直接就是贵局，由于巳是金长生的中央，辛见丙寅（炉中火）化水逢贵的缘由。
白蜡金遇到山下火，主荣贵，但也要水相助才行，有井泉、大溪水都属于贵格。
关于涧下水：庚金的正官是丁火，辛金的正官是丙火，所以庚金遇到丁丑，官贵俱全；而辛金遇到丙子，由于存在化合的情形，所以不如癸巳（长流水）更清些，但依然是不贵即富。
白蜡金不宜多遇到木，多一位，由于这类金还不能过火的克木。
假如四柱中遇到没有气的火，却要依托木来相生。
遇到土好是砂中土来打磨，才干成就器物而吉，别的土就没有什么用途。
遇到金不要海中金和砂中金，这两者一是吞没、一是湮没。
日柱、时柱上遇到火则可以兴隆兴旺。
假如遇到其他清贵的金，加上水相助，那就不要火了。
庚辰金属于锡等颜色白净一类的金，喜欢秋季和少量的木。
辛巳金属于金中暧昧的，中间混杂沙石，喜欢火以及秋季。
庚辰的金具有刚健沈厚的德行，禀赋聪明、性情豁达。
春夏生的终身福祸倚伏、起伏不定，秋冬生的娟秀、聪颖而充实。
辛巳的金是生气旺盛的金，肉体充足而体气完备。
忌讳甲辰、乙巳、戊午之类的火。
辛巳金具备英明瑰奇的德行，生于秋冬则得力而十全；生于春夏则凶中藏吉。
假如入贵格主学问和品行巨大，本身清贵而常怀利济天下的心。
一、庚辰白蜡金 庚的禄位在庚，辰星属水含庚，因此称“禄暗会”。
庚辰是闪着光的金，但是尚未做成器物，仅是原料而已。
假设命局中再加上刚硬的金(如庚金)和多一些土(如戊土)，如得以恰当时间的配合，且没有丙丁火的官煞来刑克，这种命格可主人做到辅佐帝王的重臣之位。
庚辰不用用禄相合，禄干庚自有庚之禄，发的时间也在庚之运。
气聚之金，不需求火来炼化，自然可成大器，见火则反伤其体，若见死绝之火无大阻碍。
甲辰乙巳佛灯火凶，遇之非贫即夭。
此金不能克木，因是气聚之金。
阎东叟说：庚辰之金具有刚建沉厚之德，禀聪明疏浚之性。
秋冬生秀颖充实，春夏生祸福躲藏其中。
若入格局者，文能治国武能安邦，喜掌生杀大权。
庚辰禄暗会，乃显光之金而未成材。
金刚土重，得期相会，无炎火之官，乃大臣之制。
不假禄合，禄干克期。
吉凶性质：裱字金，喜木雕及金。
吉华盖；凶大败，棒杖，平头。
日主参断：庚辰养地，申酉空亡。
此年生人，日德，心肠仁慈，生性宽宏，为人聪明，精神旺盛、运气亦强，但心性坚强，不服输，乃异于常人之命运。
做事怕犹豫不决，临事退怯，欠缺果断力，致容易错失良机、有志难伸，须阅历严谨之修行方得成就，自在业、效劳业能见开展。
忌庚戌。
男命富有研讨才干，农工开展吉，娶妻后，财运能够亨通。
女人工作才能很强，多才多艺，或有轻视男人的倾向。
特别留意！要防于不测灾害之中，失去先生的危机。
夫缘不佳，红颜命薄，才情胜男人，大都有感情搅扰，有结婚难偕现象，终身争纷不时，难以共处。
终身须防不测、血光事生。
二、辛巳白蜡金 辛巳之巳中含丙，是辛金之官，又在地支，所以称“地官承”。
辛巳为资质刚开端构成物料之金，原本很坚硬，但是体性懦弱，经不起火之灼烤。
假如呈现在命格中，要停息火的刑克，就需求在其他干支上有金来助旺.以及使土来生金，如此就可以成为光辉耀眼且有用的器物。
丙官在下，指官星丙火在巳支之中为在下。
务贵于禄，指必以辛禄为贵。
辛巳是自生之金，精气十足，神体完备，火势燥烈而不亡。
但忌怕甲辰乙巳佛灯火，戊午天上火抑制。
《五行要论》说：“辛巳金为自生学堂，具有英明瑰奇之才，秋冬生得力十全，春旋生三吉七凶。
入贵格者，主操行端正，处世清贵，常怀济物之心。
” 吉凶性质：杂沙石，喜秋金及火。
吉天德，福星，富贵；凶截路，大败，悬针。
日主参断：辛巳死处，申酉空亡。
此年生人者聪明有聪慧，做事富有行动力，自立心很强旺，终身多见开展，但须防家运不善。
其人性情多变，欠缺果断力，有点急燥，中年以前事职常变，中年之后合适经商；但从商期间须防小人劫耗，特别亲戚、朋友。
早年身体比拟虚弱，幼年易患大病，长大之后安康无碍。
男命婚姻晚成，则妻室有相当助益之力，早婚，只怕有缘变之忧。
女命能得良夫，但是家运不佳，为家庭多劳苦，要防中年夫亡之虑。