六合区准的地方,易经风水起名择日八字合婚算婚姻财运事业就找周易专家指迷居士，真实姓名许世有，1983年生，字解玄，号指迷，祖籍福建，自幼热衷于易学，曾游走四海，博览易经群书，拜访名师，对周易、相学、择日、姓名学、风水学等预测学科有深层次的见解和丰富的实践经验，现在可谓易登道岸，学有所成。
能够真正的以科学的眼光，站在科学的角度运用易经文化为大众指点迷津、排忧解难。
精通个人生辰八字起名与改名，商铺起名与改名，公司起名与改名，结婚择日，入宅择日，搬家择日等多种择日事宜，对阳宅风水的催财旺财，化煞纳福，公司企业的风水布局，大型的楼房、公司、企业建设风水布局，商场的风水设计与布局，阴宅的寻龙点穴等，都有丰富的理论基础与实践经验。
自2011年起在网上为网友指点迷津案例超万例。
2015年成立松溪县许世有信息咨询服务中心，于2015年七月二十七日正式注册（统一社会信用代码350724600088912），是从事婚姻、心理及各项信息咨询为一体的信心咨询中心，服务中心座落于福建省南平市松溪县郑墩镇杉溪村明德新村2排25号，注册资本20万。
2016年成立松溪县周易文化传媒有限公司，于2016年十二月二十三日正式注册（统一社会信用代码91360724MA2XWXEL6L），是从事文化艺术交流活动策划；展览展示服务；企业治理咨询、商务信息咨询服务；企业形象策划为一体的周易文化传媒公司。
2022年六月在广州成立广州天河缘喜咨询服务店（统一社会信用代码：92440106MABT719YXB），是从事信息咨询服务，咨询策划服务，婚姻咨询服务，商业服务为一体的咨询服务店。
六合区准的中央，易经风水起名择日八字合婚算婚姻财运事业一、大驿土为六十甲子纳音之一，对应戊申（1968年，2028年）已酉（1969年，2029年）年，对应的属相为黄猴和黄鸡。
申为坤，坤为地，酉为兑，兑为泽，戊己之土加于坤泽之上，非比他浮沉之土，故曰大驿土，气以归息，物当收敛，故云。
戊申、己酉纳音相配，为大驿土。
大驿土为坦途大道，九州无所不通，万国无微不至，位属坤方。
大驿土哺育万物，以木为基本。
戊申，为长生土，德厚无疆，见少树木都能滋生；己酉，自败之土，假如木多则窃气；戊辰、己已为大林木，此土遇之，己申合水，辰酉合金，但己申又相刑，所以主短命。
遇其他木，命主吉，同时能够参照命中之禄马贵人来判别。
喜清贵不燥的井泉、涧下二水，假如是戊申逢涧下水丁丑或者井泉水乙酉；己酉逢涧下水丙子或者井泉水甲申，这就叫官贵，主吉利。
己酉逢天河水丙午、戊申得丁未，这就是贵禄，即己禄在午，主有福。
戊申见长流水癸巳，己酉见壬辰，也吉，但是也不能多。
大溪水乙卯是东方雷震，单独逢乙卯也吉。
海水对穿太泛，日时二柱遇之，命主短命，命中假如有山挽救，状况稍好一点。
值得留意的是，戊申见了海水的癸亥、戊癸合化，反而主吉。
遇太阳、霹雳二火，极易发作变化，假如命中有水助济，主富贵通达，其他都是凡火，假如再遇到木生火，主凶患。
喜见路旁土，遇城头土，命中假如有水，也为吉，不宜见其他土，见了凶险。
命中若有娟秀的金，戊申遇钗钏金辛亥，金箔得壬寅，柱中更有水相助，这是地天交泰，水绕山环的大格局，主贵。
己酉见庚戍、癸卯也贵，但是略微弱一点。
沙金状况相同，剑金需求木为用，不然见了也没有用。
一、戊申大驿土 戊申大驿土，天干戊土与纳音土，一同生地支申金，因此称“地符会”。
戊申为柔顺而刚刚生成之土，喜欢其他干支上多辰、戌、丑、未，这是四季土。
有木在干支上为官杀，为荣见主吉。
假如干支上有水，水为财；或有火，火为印，处于水、火的旺方，则皆不会有尊高之命，有木官杀为佳。
木为真官得用，不怕刑克，而以刑克为吉。
戊申是重重厚厚山阜之土，木到申而死绝，不能克害此土，假如遇到金水同来入命，谓秀气盛行，是大富大贵的格局。
吉凶性质：秋地步，喜申酉及火。
吉福星，伏马；凶杖刑，破字，悬针。
日主参断：戊申病方，寅卯空亡。
戊申大驿土命之人，头脑聪明，有文才、好学，性情耐心，作事重复，好管闲事，自由自在，依赖心强。
近官利贵，绝处逢生，有不测之福，口虽伤人心慈悲，多与神佛有渊缘。
是一个相当具有企图心的人，有专技、才干，假如可以凡事墨守成规，订立目的，未来必有所成。
儿女晚见，情感有伤，易因异性起争端。
男命少小离亲，中年好转，很会花钱，感情上难言如意，多有争端、纠葛，夫妻之间显得平淡，终身怕因酒色形成夫妻的不睦。
女命个性内向，有专技，子息运强，但恐无好夫缘，经常为金钱多见劳苦，虽有协助丈夫的才干，却难得丈夫之欢心，易掉入男人桃色圈套，终身须防异性欲惑危机。
二、己酉大驿土 己酉大驿土，纳音土与天干己土一同生地支酉金，因此称“地贵承”。
这是子旺母衰之土，由于土之旺气皆集于酉金。
喜欢其他干支上有火来生助，或者有土来帮扶。
从革，指金，金多金重亦是旺地。
在水少木少的命局中，仍能以火生土、土生金，相因滋生而金生旺。
有如此命格，其人高官厚禄不是难事。
己酉大驿土为自败之土，其气缺乏，藉火以相助之，见丁卯，丁酉火则吉，切忌死绝，畏辛卯辛酉木，灾蹇夭折。
己酉是自我伤败之土，气势缺乏，需求火来救助生旺。
能遇到丁卯炉中火和丁酉山下火好。
怕是没有火来救援，自行死绝。
又怕辛卯松柏木和辛酉石榴木抑制，若命运遇上，不是伤残贫贱，就是伤损寿元。
吉凶性质：秋稼禾，喜申酉及冬。
凶退神，截路，九丑，阙字，破字，曲脚，聋哑。
日主参断：己酉长生，寅卯空亡。
己酉大驿土命之人为人心性聪明，豪杰敏秀，聪明聪慧，领悟力强，文昌，好学，自视傲慢，用心不专，多学少成；很有度量，体胖，贤能持家，身份高尚，个人魅力强，岁运吉，坚持信誉，足食可望。
少年虽孤单而得溺爱，中年虽坎坷而多情缘，暮年衣食丰足爱清闲。
桃花将星入命，大都早熟，为人多情，多有感情生扰，须防缘份来去，总被风情顽固坚强伤几回。
男命为人考究信誉，领悟力强，能展才气，能够依努力，而得见回收，终身饥寒交迫，惜无官运可言，但能够得到祖先的福荫，暮年多见劳苦。
女人工作才能强，有超越夫运的可能，得贤良之子嗣，但须防产厄之忧，感情多争端，容易掉入桃色圈套之中。
六合区准的中央，易经风水起名择日八字合婚算婚姻财运事业二、美观，美观必吉利。
只要相反才不吉利。
任何数字都能够找到有关于吉利和有关于不吉利两方面理想版本的描绘。
为什么只从一个方向考虑，是各人的肉体世界和开展趋向意义有问题。
适用、便当、舒适、平安、卫生、美观就是好风水，用这些规范去权衡，即真实，又便于控制。
和以上观念吻合，风水正面解读；和以上观念相背，风水背面诠释。
现代小区成套的房户是按适用、便当、舒适、平安、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。
用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。
如何选择、置办房屋，以各人的心向为主。
心向重要的标志就是“爱好”。
各人喜欢不同，喜欢就是好风水。
不喜欢，走到哪个中央，心情就压制，以至不舒适，这样的中央再好也是他人的好中央，不是当事人需求的好风水。
什么是好的风水？——好的风水就是心态均衡；无贪、无欲、无奢望、无不测企求就是好风水。
养孩子微风水有关吗.懂房屋问题的大神进？——养孩子肯定与风水有关。
风水的客观条件是人的思想根底；风水的客观条件是周边环境。
这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心生长。
风水就是正确选择寓居地形。
自己在上百处遗址中的结论以为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但根本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下持续的种群。
自己在理想中找到的事例是，地形不合法，生活、消费条件欠缺，风水理气、罗盘用事好像儿戏，毫无意义。
所以自己才有：“适用、便当、舒适、平安、卫生、美观就是好风水，什么叫风水？多从科学角度考虑更有益”的结论。
过去很多地段无法建房，如今有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑资料克制了劣质地形的局限。
木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时期在进步，科学给人类带来的新天地。
木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时期，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。
低洼、低矮有一根本缺陷就是昏暗湿润，通风条件差、湿润而枯燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。
钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完整有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明鲜明亮、通风枯燥性能好。
比方台形高台地段，过去由于建材的限制，不合适建房，如今有建材的优势，不只能够建房，而且从某些方面如亮堂、空气流通和防水患性能的角度思索，比洼地更好，更有利于人类的身心安康。
一个城市的风水优劣，不决议于某一狭小地段的自然风水，而决议于在整体自然天文风水根底上构成的、占主导位置的、主宰这个城市的政治天文风水、经济天文风水和人文天文风水。
而其中政府就是典型的政治风水特征。
比方：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。
由于政府机构存在的缘由，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地以为是大的商店，构成了一条小小的繁华街市。
由于种种缘由，乡级政府机构搬迁到别处，那里立刻呈现了“骤冷”的情况，十几家大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是坚持一个小摊柜的局面，再无昔日的繁华兴隆。
一个小小的乡级政府，没有独立的财政功用根底，其影响才能带来的风水效应反差就能如此宏大，更何况更大的带有独立决策功用和财政功用的政府机构，其影响力的风水效应不可思议就更大。
由此事例也能够推论：决议一个城市风水的是那些在自然天文风水根底上构成的政治天文风水、经济天文风水和人文天文风水。
政治天文风水、经济天文风水、人文天文风水和自然天文风水的严密分离，才是完好意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然天文风水的依赖。
兴旺的交通，天空、公开、地上，像蜘蛛网一样密布的道路，已到了无所不及的地步，构成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和应用的局限。
自来水的完成，完整克制了逐水草而居的事实。
电、气的完成，克制了对单一自然燃料——柴、草的依赖。
如此等等，包括其它人为要素的完成，这些条件的完成，完整摆脱了人类对自然天文风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。
什么叫风水？是能供人类生存的条件。
第二是更的人类生存条件。
第三、营利、生意，也就是选择生意上的条件。
多用科学头脑思想。
比方：惠州嘉逸园风水如何？——答复是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比方：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。
风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。
又比方：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——答复是：有管道横穿自家宅院上方，假如处置不合理，影响视野和美观。
管道经过有阻碍今后空间再应用的可能（比方房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能缺乏，有平安隐患），这些都是属于影响到风水的一种要素。
其它意义层面上的风水影响不存在。
多用现代科学考虑更能阐明和说清问题。
风水的本质用现代汉语表达就是：发明、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理应用自然客观条件和规律；契合规整、对称、必需、合理、舒适、适用、便当、有利、平安、美观、卫生的要点；符合力学、科学原理；符合常识、逻辑，就是好风水。
不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，本质就是正确选择优越的自然条件，顺应人类生存。
不合适人类生存的中央，自己从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再持续种群到。
风水强调的就是有利、便当、适用，是更好地合适人类生存和生活。
用传统风水理论，切入现代建筑设计范畴，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水范畴应熟能生巧。
对风水要有正确认识：比方植物，能够净化空气，美化环境，这些能促进人的身心安康，也就是植物有旺风水作用。
身体安康，精神充佩，能挣大钱，不需求消耗医药费用，也就是植物有旺财的效果。
从科学、正面认识更能阐明问题。
比方高层空气好，卫生好，这是主要的。
顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需求留意的事项。
风水只能提示从多角度考虑，技术层面的事，现代科技更。
传统建筑是以中心中轴对称理论为主。
现代建筑，以适用、功用为主。
二者根底不同。
打个比如，在传统古老建筑根底上开展起来的古老风水理论根底，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者根底也完整不同，怎样能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么考究？——答复是：便当、温馨、卫生、平安就是好风水。
反之就是坏风水。
又如：过门砖断裂影响风水吗?——答复是：惹起房屋结实性变化和构造性损伤，就会影响到房屋风水。
房屋的风水，首先就是房屋的适用性、耐用性和平安性，也就是房屋的运用寿命。
阳台前放消防水箱会影响风水吗？——但凡对人类社会有益的事情，不会影响风水；只要对人类社会无益的事情，以至有害的事情，才会影响风水。
阳台前放消防箱，无妨害各类活动，是对房屋平安起保驾作用的，不可能会阻碍风水，是有益于风水。
用规整、对称、必需、合理、舒适、适用、便当、有利、平安、美观、卫生的规范去分别评价考量各类事物。
契合规整、对称、必需、合理、舒适、适用、便当、有利、平安、美观、卫生，就是好风水。
相反，就会坏事，就是坏风水。
风水规划再合理，谈不上规整、对称、必需、合理、舒适、适用、便当、有利、平安、美观、卫生等条件，那只能以为是怪论。
风水再好，中心必需是要更好地合适人类的寓居生活和消费活动。
如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——答复是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场能够临机发挥。
正大的道理为：合理、美观、适用、便当、平安是正大道理。
反之为邪门歪道。
又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以便当、适用为准。
假如左边适用、便当就安左边，右边适用、便当就安右边。
假如门关安上不便当、不适用，就不要装置门关，叫多事，自找费事。
但凡不便当、不适用、碍手碍脚、自找费事的事物，都是风水大忌。
规整：规整的含义是：合理谋划规划，在繁复中见肉体。
就是要有统一划一标准规范，划一划一，不能七零八乱。
现代城市和乡村中，那些紊乱建筑，互相抵消，相互矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫穷。
如：我家原来是东大门，如今改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——答复是：地形不划一、不标准。
要对地形停止必要整理，使下雨流水标准有序。
如今的情况是流水似无头的苍蝇，乱窜。
为水流无序，或为流水乱窜。
风水如此，人事会相因如形。
对称：对称的中心本质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是懵懂苍蝇。
传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启示而树立起来的一种风水美学观。
从圆、方、正这些角度考虑，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中表现的根本中心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取均衡。
必需：一、是指这些构造和设置必需要，不是多余，是不可短少的构造和设置。
不是可要可不要；有，本质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。
这些构造和设置，是人类必需，效劳于人类。
二、把这些构造和设置换位置也不合适，也就说，必需是这样。
比方，铺双席，为什么要铺双席？需求、必需、适用、舒适、喜欢、观赏，风水必好。
家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——答复是：此类问题以能否需求、必需作为权衡风水优劣的规范。
家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，装置结实、平安，不影响风水。
只要磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，装置不结实、不平安，才会影响风水。
适用：比方窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。
放别的其它位置采光效果差，或基本就不采光，其实就是坏风水。
又如：打井水井位置选取，用风水理气的办法位置选得再好，但假如不出水，徒劳无功，完整失去意义，因而打井必需首先选择保证能出水的位置，这就是适用。
又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有适用价值。
假如没有防盗平安网或窗，床头不能靠窗，不平安。
把古今中外历代一切皇帝的钱都找来挂上也不处理问题。
在这个问题上，装置防盗平安窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。
又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好?答复是：物品能放在它应该放的中央，肯定好。
卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的中央。
但事情总是有常就有变，在变通行事更适宜的状况下，只需不影响、阻碍正常通行和活动，不影响风水，也能够放在卧室内。
又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边装置玻璃门，讨教巨匠，封那边，留那边做门好？——答复是：我不在现场，不能肯定答复，只能准绳答复：一、便当出入。
二、依据房屋空间和房屋用处(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理应用空间、便当适用的准绳，二者综合思索门装置那一边。
六合区准的中央，易经风水起名择日八字合婚算婚姻财运事业三、谁容易皈依佛门？许多表面风光的人很容易后皈依佛门，特别是经过了人生起起落落的人，后悟出了人生的无常，所以就很容易皈依佛门，特别是一些明星或人士。
那从命理上讲，那些人容易皈依佛门？ 一、命格中华盖星比拟多的人 华盖星是种八字命理中的一种神煞，有这种星的人，为人好孤单，有才气，假如命格中华盖星比拟多的人，容易成为佛教徒或者道教徒，为僧为道的格局，这种人皈依佛门的概率比拟高。
二、八字命格中印星多的人 偏印星旺或多的人，在传统命理中以为是容易有宗教信仰的根基，这类人皈依佛门或其它宗教的概率比拟高。
正印星旺或多的人，在传统命理中也以为是容易有宗教信仰的根基，这类人就比拟容易有正轨的信仰，普通是信正轨的教派比拟多。
三、出生时辰 普通在出生时辰中，出生在戌时或亥时的人，（晚19---23点）这两个时辰的人，容易呈现宗教信仰的概率高。
六合区准的中央，易经风水起名择日八字合婚算婚姻财运事业四、后关于什么叫风水？还能够从其它不同的方向去了解和定义： 为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理抚慰，风水学又可称为“退步台阶学”。
很多明显是客观失误形成的悲剧，很多明明是客观“迫不得已”的悲剧，假如再从客观上找缘由，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人常常对悲剧的发作总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找缘由，就是客观外界中找不到缘由，也能够从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。
风水的这种替人“找台阶”方式，从客观上评价，也能够起到一定层度的对某种心理放心的作用，但从风水学开展的角度论，具有极大的负面消极作用，严重阻碍、干扰个人客观努力和斗争，招致风水学的结果总是失败。
为了将客观义务归罪于客观，风水术又能够称为“泼皮无法术”。
如明明是贪污行贿而获罪，风水术能够定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。
当事人“无过”，而是风水“出错”。
这种把客观义务导演归罪于客观，其有利方面能够从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面考虑，它诱使人们不从个人客观方向找缘由，不从个人客观方向努力，而把义务向其它方向推脱，这也正是风水术的大缺陷、错误和软肋。
由此又联想到另外别的场景。
一个天高气爽的秋天，一位心爱的母亲带着本人心爱的宝贝在室外玩耍，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位心爱的母亲疾速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又悄悄拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位心爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，以免宝宝再摔跤”。
这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。
于是那位心爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。
这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。
我家祖坟坐北朝南，西北方十米内有口井中间有条路，这口井影响祖坟吗？——关于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。
缘由是关于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何中央少有过失，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。
关于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，由于平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也历来不耽心怕摔得肝脑涂地，缘由是平民百姓自身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因而再也不会发作肝脑涂地的事。
所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。
要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才干感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；比照之下，中国的东南方的潮湿、暖和气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出心爱的植株，你就会晓得，什么是生命成活的真正动力——那只要水；如今的那些大沙漠，只需水源蓄藏到达一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，奄奄一息。
到了高海拔地域，高原反响严重，呼吸艰难，就会想到，低海拔地域的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的巨大。
风水，也就是某种忌讳。
中国人有中国人的特定忌讳，外国人有外国人的特定忌讳，各民族有各民族的特定忌讳。
中国人的特定忌讳叫风水，外国人的特定忌讳不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定忌讳。
忌讳的原因是由多方面的要素构成，原因于风俗，原因于对某一事项的见地，原因于对某些动植物的忌讳，原因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比方由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由短少木材的中央演进出来的一种忌讳风俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度摆脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等。
“西方是人的死亡归属地”，又源于对日出日落的现象的演译考虑，既然日落是中太阳的归属，人的终身也像太阳一样光芒，归属于西方极乐世界。
其它附会此禁例的说法是盘绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木能避邪就是典型的由神话传说而传播；源于酷暑难熬，西晒房就有许多“煞”的编排；源于天寒难敌，西北门、窗忌讳颇多……如此等等。
为了能更好地“从客观外部”找缘由和答案，而“不从客观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、穿插、弓射物体，石头、破碎山体，自但是然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。
无论过去还是如今，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、穿插、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定非常容易，人们在艰难的时辰，找到了一两件不属于本身客观而属于客观存在的危害物，心中的均衡、舒适感是必定有的。
忌讳，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。
如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种风俗，只能以为在极少数中央和人群中有这种禁例，不能代表普遍。
怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和停止修建等，是有理想实例为证；但不代表在外定做衣柜都不能够，定做后不立刻搬入家中是能够的。
有这类禁例，要区别看待，明智处置，用现代科学学问和日常生活常识去考虑和解释更合理。
六合区准的中央，易经风水起名择日八字合婚算婚姻财运事业五、佛灯火为六十甲子纳音之一，对应甲辰（1964年，2024年）乙巳（1965年，2025年）年，对应的属相是红龙和红蛇。
甲辰乙巳，由于辰、巳是巽风的位置，所以属于火气盛的中央，辰、巳是灯火转为太阳光的时分，光力相承，所以叫佛灯火。
佛灯火是灯火，所谓金盏光华，玉台吐艳，在时空上特地照日月不照的中央，明天地未明的时辰。
这类火属于人世夜晚照明的火，以木作为中心，以水（油）作为滋养，遇阴则吉，遇阳则不利。
所以日柱、时柱上忌再遇到辰、巳，那样地支有冲，恐怕会风吹灯灭，主夭折。
所谓阴能够指戌、亥、子、丑是阴（典型夜晚），也能够从未到亥作为阴（地支的二阴到六阴）。
在五行上遇到木是基本，只需是木就好，假如有得官星、禄星、贵人相扶，或者干头上化水成油，就更吉；大运上遇到木相助，也主大贵。
水中以井泉水、涧下水作为真油，长流水是假油，大海水、天河水则不能够当油看，遇到的主平常。
佛灯火，遇到水一定要有木，不喜欢长生旺气的中央，水太泛，反而凶。
金假如有金泊金照射，命局清贵，但也要考究有水、木来赞助，才干显达；其它砂中金、钗钏金两种金都算吉；至于遇到剑锋金，是叫灯花拂剑，愈加吉；仅白蜡金不宜遇到。
五行上遇到土，要防克破。
比方遇到壁上土能够安身，此火怕风，日时遇丙戌丁亥屋上土，则灯在屋中，更得添油，尤贵。
因而遇到屋上土能够庇佑维护，日柱和时柱上都遇到，主福气、富贵，砂中土由于巽风位有木，也主有吃有穿，其它土没有用。
佛灯火喜欢同类，却怕风吹。
除了以下状况：霹雳火是龙神变化的火，因而必然带风来，不要遇到这样的火；与天上火、炉中火二火相见，凶。
甲辰火是灯，喜欢夜以及水，厌恶昼。
乙巳火是灯光，喜欢夜以及水，厌恶昼。
特别喜欢申、酉以及秋季。
一、甲辰佛灯火 甲辰是偏库之火，大气所聚，喜多火扶助，补其缺乏。
假如遇上戊辰大林木和戊戌平地木相生，为入贵格。
怕遇到壬辰长流水和壬戌大海水,丙午丁未天河水抑制，不贫则夭。
《五行要论》说：甲辰为天将之火，秋冬生含敏锐峻烈之气，资质憨厚豁达，文采魁冠，福寿齐全，名利双收。
若生在夏时遇午未，甲木处死墓不能自生，泄耗太过反不利。
甲辰纳音火，火长生于寅，申子辰马在寅，干禄为甲，甲即寅，所谓禄马同宫，故禄马承。
火冠带于辰，往生之象。
火虚须生，会寅卯辰木方之地，而为始壮，辰乃水库，不须会，再得土位，戌也，火之墓也，而为过，可成升腾之象。
甲得丙寅为贵食，生气自明。
甲辰佛灯火偏库之火，多火助之吉，所谓同气之求，以资其缺乏，若见戊辰，戊戌木生之为贵格，忌壬辰，壬戌，丙午，丁未水毒，五行要论云：甲辰为天将之火，含敏速峻烈之气，入贵格则为特达，为文魁，利秋冬，不利春夏。
吉凶性质：微小火，喜金水，喜夜半有光昼无为。
吉华盖；凶大败，平头，破字。
日主参断：甲辰衰地，寅卯空亡。
甲辰佛灯火命之人心肠好、性柔、厚道，信仰心重，心性淡薄，忍受力强，多具人情味，为人清闲风流，叛变性强。
乃是栋梁之才，少年刑伤，六亲少靠，自营自立，中年之后将有很大的开展；从事学者、教员、医师、宗教家能见成就。
固然劳碌，终身福禄能得，到老愈丰厚，异性、配偶多见助益。
男性得妻助，但留意妻室身体多病灾，须防祖业家道中落，妻离子散！凡事且莫强求，一切顺其自然反而吉顺。
女命个性顽强，终身须防有共夫情形，易得妇科病，如柱见伤官，乃绝代佳人，貌美、多才。