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位于侯马市曲沃县北赵村的晋侯墓地是山西商周原始瓷器出土数量最多、地点最集中的一处遗址。同时，遗址西部的曲村墓地也发现两件原始瓷器。这些原始瓷器制作精细，外观精美，从器物形制、制作工艺、胎釉特征上分析，与中原王朝的原始瓷器共性较多，但与南方同时期发现的器物有较大差别，很可能来自于王朝的赏赐或交流。本文大致分为两部分：部分为《皇宋中兴圣德颂》简介与碑文见疑及分析。此碑是国内仅有的一处与颂南宋"中兴"有关的宋代原刻摩崖。由于它处于瞿塘峡绝壁之上，不得迫近，世上亦鲜有拓片流传，三峡大坝承建之初，将其搬迁至三峡博物馆，遂得以示之众人。它对书法史、金石学、宋代文学及人物研究均有重要价值。三峡博物馆胡昌建先生曾对此碑做过研究，但经仔细比对，现有几处存疑，结合《奉节县志》及文意，对胡先生所附碑文提出疑义并予以阐释。第二部分为碑文书法艺术分析，通过对比以让学界认识其在书法的重要地位。此摩崖书法融汇颜真卿之伟岸博大，苏轼之清雄，晋书之逸韵，北碑之遒健，褚遂良之灵动，欧阳询之峭拔，是宋代罕有的碑刻珍品，有着很高的艺术地位。在刻帖风行、碑刻罕有的宋代，此碑文以其丰富的艺术表现力，在宋代书法占有一席之地，作为宋代楷书中的上品，相信必将引起世人更多的关注。一般认为，殷墟五号墓的墓主是商王武丁的法定配偶"妇好"，所以又称为"妇好墓"，本文通过对"妇好墓"位置、墓形、随葬品以及器物铭文等现象的分析，对"妇好墓"的定性提出质疑，并通过对器物符号和纹饰的分析，指出"妇好"画符和龙虎纹在先民看来都具有通天地的巫术功能，是祭祀礼器的重要标志，从而提出"妇好墓"墓主不是商王配偶而是神职人员巫觋。
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本文以墓葬形制和规模为标准，考察和比较商周时期的墓葬等级序列，发现商周时期墓葬存在巨大差异。商代普遍存在的非正常埋葬现象不见于西周；商时期各等级墓葬规模存在巨大的落差，而西周时期各等级墓葬的墓室面积则递减平缓。商周墓葬等级之间的差别反映了商周社会、礼制与文化的差异，体现了商周政权更替所带来的巨大变化。由于可供比较的资料较少，一直以来，学术界普遍认为晋南运城盆地龙山时期的文化属于三里桥类型。近年来，随着周家庄等遗址的发掘和运城盆地区域调查工作的深入，越来越多的资料显示了运城盆地龙山时期的文化面貌更为接近临汾盆地，而不是同于中条山以南地区，特别是在纹饰和器类等诸多方面都有很好的反映。
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开封博物馆原藏有多件许钧书法精品，22年许钧后人又向开封博物馆捐赠了许钧的书法及绘画作品。这不仅弥补了开封博物馆没有许钧绘画藏品的空白，同时又为研究许钧的书法、绘画艺术提供了更丰富的资料。