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易必佑大师认为
杨筠松风水地理文化的理念中，所有吉祥人居环境都离不开“水”。他有句名言：
“未有山先看水，有山无水休寻地。”
“龙”能迎气生气，“砂”能聚气藏气，“水”能载气纳气，大地的生气只有遇到水面才能被曳（ye）住流动的脚步。不仅如此，在没有山脉的平原地带，河流也往往被看作是传递生气的通道。在任何情况下，风水地理以得“水”为第一要素，没有水的地方，即使有很好的山势龙脉，也是一无可取。
杨筠松风水地理文化是怎样“观水”的呢？其中包括水的来源、走势和质量三个方面的考察。吉祥地点的“水”应该与“龙”和“砂”一起，对该地点造成重叠、关栏、内敛（lian）向心的围合态势。他在《疑龙经》中阐述：
大凡寻龙要寻干，莫道无星又无换。君如不识枝干龙，每见干龙多诞谩。不知干长缠亦长,外州外县山为伴。寻龙千里远迢迢,其次五百三百里，先识舆图观水源,两水夹来皆有气。水源自是有长短,长作军州短作县。枝上节节是乡村,干上时时断复断。分枝劈脉散乱去,干中有枝枝复干。凡有枝龙长百里,百里周围作一县。百里各有小干龙,两水峡来寻曲岸。曲岩有水抱龙头,抱处好寻气不散。到此先看水口山,水口交牙内局宽。便觉宽容平处觅,左右周围无空闲。断然有穴在此处,更看朝水与朝山。朝水与龙一般远,共祖同宗来作伴。客山千里来作朝,朝在面前为近案。如有朝迎情性真,将相公侯立可断。
这一段告诉人们，寻找主干气脉要看缠护之山脉和缠山之长。另外就要看水源，两水夹护的地方有气脉。水流曲折之处，关栏生气，如果水口有山，肯定找得到真穴地（建筑物的中心区）。周围山水作欢迎朝拜的姿态，这种穴地准确无疑是好地。
杨筠松风水地理文化中的“观水”，还有一个要素十分重要，那就是“水口”和“水域”。所谓“水口”是指水流入和流出之处，“水来之处谓之天门”，“水去之处谓之地户”。相中的地形中，“水口”越多，水流在“水口”之内越是缠护周密，也就越吉祥。
“水城”指河道的弯曲形态。“水抱边可寻地，水反边不可下”，即人居住宅、村落村舍要定在水环抱的一边，也就是杨筠松说的“讷位”（河流汇合的地方，河流弯曲的地方）。由于在弯弯曲曲的河流中，有的地方水流湍急，有的地方水流缓慢，使河水对河岸的冲刷状况不同。水的流向由西向东流为*妙，这主要是根据中国西高东低的地形特点推衍出来的。
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