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易必佑大师认为
科瓦列夫斯基在北京仅居住了几个月，这位外国人很快就明白，这是清政府为笼络汉人所采取的政策之一。但他也承认，“明皇陵的宏伟深深震撼了落后的满人，以至于这些萨满教的信仰者们一入主中原，就开始依照汉墓的样式为自己建造陵寝。”与注重生死的汉人不同，草原民族对于死亡和埋葬更多地采用回归自然的方式。这是他们很少留下众多遗迹的原因之一。来自森林草原的渔猎民族抛弃了萨满教，如同征服了中原的许多前辈一样，从鲜卑人到契丹人，从女真到满洲，游牧民族被中原文明所吸引同化，风水的观念自然也润物细无声。《元史》记载，蒙古贵族霸突鲁曾极力向忽必烈推荐北京作为首都的优势：
“幽燕之地，龙蟠虎踞，形势雄伟，南控江淮，北连朔漠。且天子必居中以受四方朝见。大王果欲经营天下，驻跸之所，非燕不可。”很多时候，满族人甚至比他们学习的对象做得更好。17世纪初明清交替时期曾发生过三起大规模毁坏皇陵的事件：为了遏制后金的侵略，明王朝挖掘了他们认为是后金祖先的金朝皇陵；崇祯末年张献忠的部队毁坏了位于安徽凤阳的明朝皇陵；以及明王朝为报复而挖掘李白成祖坟。所有这些都是为了断**手的“龙脉”，破坏对手的“风水”。不过满清入关后却完整地保存了宏伟肃穆的明十三陵，以及大明王朝建立的壮丽的紫禁城。在中国礼制和风水文化的指导下建立的、规格和境界*高的皇家宫殿和陵寝，终于得以保留至今。此后他们几乎是按照完全相同的理论和形式，建造了东陵和西陵。
无论从大格局还是小环境，北京和十三陵地区历来被公认是“风水**”的“龙兴之地”。北宋时代的**理学大师朱熹就曾说：“骥都正天地间好个大风水!山脉从云中发来，前面黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎。嵩山为前案，淮南诸山为第二重案，江南五岭诸山为第主重案。古今建都之地，皆奠过于骥都。”朱熹所言的“骥都”当然不会是位于嵩山之南的北宋都城汴梁，而是暗指当时作为金国首都的北京。作为辽、金、元三朝的都城，北京左环沧海，右拥太行，内跨中原，外控沙漠，无论从军事、政治的角度还是“形势宗”所持的风水角度，都是封建时代中国建都的上佳之地。但在按照南京紫禁城的形制修建北京城和紫禁城之前，朱棣首先选择建设的，却是未来明朝皇室的陵寝。
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