转让天津保险代理 河东 法人对接
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孔子对西周提出的“德”进行了继承和改造，将“仁”融入“德”之中，一方面突出“德”的政治意义，强调宽惠使民、实行仁政，认为德是治理国家、取得民心的主要方法，另一方面拔高“德”的地位，认为“德”高于君主的权力，高于国家和法律，是区分“仁君”和“暴君”的标准，是执政、司法的指导方针。此外，孔子还从“仁爱”思想出发，进一步发展了“明德慎罚”思想，主张以刑辅德、以德去刑、恤刑慎杀，极力提倡“德治”。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，孔子认为统治者如果能够实行“德治”，人民就会心悦诚服地接受统治。
孔子提倡“德治”，并非要统治者放弃刑罚的镇压职能，而是主张“宽猛相济”，“德”与“刑”两手交替使用，强调从思想上引导百姓向善顺从，“焉用杀”“胜残去杀”。据《左传》记载“郑国多盗”，郑国的统治者“尽杀之”。孔子听后大为赞叹，说：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”由此可见，当“德治”不能奏效时，孔子还是毫不含糊地主张用刑罚镇压被压迫者的反抗。但就“德”与“刑”的关系而言，孔子强调的是“德”而不是“刑”。