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2023-12-16 00:01  浏览:7
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《长治分水岭东周墓地》发掘报告将分水岭墓地分作五期,时代从春秋中期至战国一代,并认为其间"有明显的缺环",期"为晋国墓葬……,第三期为赵国墓葬,第五期为韩国墓葬";其考古学文化"战国以前为晋文化地方类型,战国以降为典型的赵文化,后来尽管有韩人活动,但就其文化面貌来说,并不会有变化"。
本文对此有不同看法,认为分水岭东周墓地是一个连续使用无间断的三晋韩氏墓地。
《唐令丧葬令》诸明器条是根据《唐六典》复原而来,但此条和考古发现多不吻合。
通过对文献和考古发现的整合,本文认为所谓四神应该是当圹、当野、祖思、祖明四个神怪,明器的限为二尺余,而非一尺。
国是商周时期一个颇有实力和影响的古老方国,但它和文献中的杞、纪、莱诸国各为独立族邦,没有等同关系,不可混为一谈。
商末周初族的封地距周初的燕国不远,应该是符合实际的,只是其确切地望还有待今后考古发现进一步证实。
族与燕侯有主从关系,实为燕国的附庸。
两周之际,国为避戎祸将都邑迁徙到山东黄县一带,而非莒县北部。
虽然前后两个国在时空上有所不同,但他们同为侯爵,并与周王室保持婚姻关系,若非同一邦族,绝无如此巧合。
周朝统治者经略北土,对于国族众,采取承认爵秩、实行联姻、屡加奖赏等多种安抚措施,有效地增强了族对周王朝的向心力,使之成为归服于周并称臣纳贡的异姓诸侯。
国臣服周王朝后,与周王朝一直保持密切合作关系,对于维护周人在北土、东土的统治发挥了积极作用。
金银平脱是一种将髹漆与金属镶嵌相结合的工艺技术,是我国古代的器物装饰技法。
考古发掘资料表明,金银平脱技术是由*早出现于商代的金银箔贴花技术发展而来,经由战国、汉代较长时期的发展,到了唐代,这一工艺已得到创造性的运用,成为极具时代特点的器物装饰技法,对后周边国家和地区以及后世相关装饰工艺产生了很大影响。
唐代出现了一些早期风格铜镜,以模仿汉代铜镜风格为主,主要出土于西安和洛阳地区。
此种风格铜镜既有早期收藏保留下来者,也有部分器形是唐代风格,但纹饰却融入了汉式铜镜的纹样,成为具有复古风格的汉式唐镜。
复古风格铜镜是唐代铜镜生产中的一种多样化、差异化策略,来满足少量具有复古情调的人选用的普通商品,并不具有等级意义。
唐代铜镜的复古风气对宋代以后大量前代铜镜产生了一定的影响。
山东泰安龙门口遗址出土两件青铜簠,器盖与器身内底部铸有相同铭文,根据铭文内容可将铜簠定名为"商丘叔"簠,其时代为春秋早期。
有学者认为"商丘叔"簠系卫国铭器,笔者则认为其为春秋早期宋国器。

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本文将综合自然地理分区和考古学文化研究相结合,分别考察了青藏高原东南部3个地理单元新石器时代的考古学文化面貌,进而探讨它们的相互关系,并根据遗存反映的信息推测当地的生业方式及其发展状况,*后认为相似的考古学文化面貌是由相似的生存环境决定的,同时随生存环境的变化而变化。

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少林寺碑廊现存有《大唐天后御制诗文碑》《大唐天后御制愿文碑》及《金刚般若波罗密经》,为武则天感恩父母以及与佛教建立关系所刻,距今已有13多年,字迹尚清晰可辨,是了解武则天孝思文化以及与佛教关系的珍贵史料,具有重要的研究价值。
在的传统文化中,龟是被崇拜的对象。
龟具有安稳、吉祥、不朽、通灵的文化品性。
人们在神话、各种文化产品中对龟进行编排,让它与各种角色组合,包括天与地、山、鸟、人、碑、符号等等,带来了丰富多样、新奇有趣的文化景观。
在与各种角色的组合中,龟经常扮演承重的角色,堪称"生命中承受之重"。
82年郸城宁平出土一件青铜邞戈,本文首次从铭文的字形特点、格式、辞例内容等方面对其进行考释,并在此基础上认为邞戈为三晋中的韩国。
8年1~12月,郑州大史学院对马川遗址进行了抢救性发掘,发现了一批战国、汉代、唐宋等时期的墓葬、灰坑等遗存,为研究该地区战国至唐宋时期的考古学文化提供了新资料。
公典盘出土于山东仙人台周代邿国贵族墓地中的女性墓M5。
本文通过对铭文的分析,认为"邿子姜首"应连读为女子名,其身份为姜姓女子名首嫁于邿国者、作器者公典之妻。
此器为邿子姜首嫁到邿国时,公典为其所作。
铭文中的"室家是保"反映了公典希望邿子姜首能管理夫家的家族事务,表明公典与邿子姜首的身份应分别为家族内的宗子与宗妇,铭文中的祈福语则表达了对妻子乃至以后共同生活的祝愿。
公典盘的出土为研究周代女子的称名方式提供了新的资料,对于周代贵族妇女地位、两性关系及家族形态等问题的研究亦有重要意义。
依据文献记载与考古发现,文中重点分析了渤海国的都城情况。
根据记载对渤海国五京制度的内涵、性质进行分析,认为五京并非均具有都城的建制,并对渤海国曾经为都的西古城、八连城、城等城址进行指认。
借助考古学手段,对渤海都城的为都时序进行推断,认为西古城城址应首先于"天宝"时期的渤海都城——显州。
东晋后,伴随各类净土经典的翻译、重译和传播,弥陀净土信仰逐步发展,并反映出其禅法、般若学内蕴。
同时,西方净土造像也体现了禅观之功能与特点。
此外,无量寿佛像的造作从一开始就可能出现了显隐两条并行的发展线路:一是立体雕刻,笔者称之为"尊像图"系,其为显线;二是平面绘刻,笔者称之为"经变图"系,这条线路比较暗弱,长期以来学界重视不足,遂为隐线。
本文将对隐微于佛教文献中的早期"西方净土变"萌芽予以揭释。
瓷器研究中,"瓷系"的概念比"窑系"在某些时候显得更为合理。
钧瓷系产生于北宋末年,并一直延续至清代,而禹州钧台、刘家门等钧瓷系窑址很可能就是北宋的汴京官窑所在。
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