《华豫之门》2022年鉴宝海选公告
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《华豫之门》模拟真实艺术品买卖为主体形式，以“寻找 具眼光的华豫之门者”为宗旨，通过交易的过程，把艺术品的文化内涵、投资趋势等相关知识传递给观众。
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"摹"画在于外表，"临"画则需在理解绘画内容的基础上达到神态和气韵的逼真。
壁画临摹由起稿、赋色、描线、作旧四个阶段循序完成。
在临摹过程中要注意对线、色、神三个方面的研究，掌握了这三个方面，才能更好的还原壁画的真实面貌。
《上海博物馆藏战国楚竹书》中的《景公疟》记述的是晏子劝谏齐景公的故事，内容见于《晏子春秋》、《左传》等传世文献，现存竹简缺失下部多于1/4的部分。
本文通过对竹简本与传世本的对比、竹简缺文的试补，证明整理者对竹简形制的推测是可信的。
在此基础上对竹简进行了新的编联，并对简文个别难以理解的语句进行了疏释。
同时发现，在比照传世本对竹简本进行复原的过程中，由于不同版本中关键语句出现的顺序不同，导致编联参照物的模糊，从而造成了编联的难度。
《睡虎地秦墓竹简》、《奏谳书》记载的案例反映了秦汉时期循实断案的基本原则。
循实断案是先秦和秦汉时期审判的基本原则，神灵裁判是官在处理疑难的、任何一方都不能形成优势证据，且案件必须裁判的情况下，才采取的一种审判方法。
东西方历史建筑在建筑材料、建筑类型、空间布局、发展演变和留存时间等诸多方面存在差异。
究其原因，二者在自然环境、经济模式、宗教思想、社会意识和自然观方面的不同特点是造成这些差异产生的主要原因，而这些差异也体现了东西方文明的不同风格。


"卢沟桥事变"之后，2世纪的进入到灾难深重的现实之中，被称为"抗战时期"的现实为2世纪上半叶的美术创作造就了一个内涵无比丰富的时代主题。
在抗日民族统一战线下，为了国家和民族的存亡，"抗日救亡"很快就成了抗战时期重要的社会主旋律。
在此大背景下，抗战主题美术创作内容丰富，主题的变化所带来的审美上的变化，也给传统画的改良带来了历史的契机。
年，《在延安文艺座谈会上的讲话》(简称《讲话》)发表，由此带来的美术创作中的新的题材和新的表现方法，使美术作品的整体面貌发生了明显的变化，不仅形成了美术的传统，而且影响到此后美术发展过程中的体制建设以及审美观的确立。


战争定海之战中张朝发因受伤而死，理应被视为为国捐躯。
然而，他长期被看作有罪之身，没有获得应有的礼遇和评价。
本文通过重新解读史料和学术史梳理，认为前人提到的张朝发所犯"罪行"主要有八项：其中，"通敌"一项纯属子虚乌有，"撤守"一项没有足够的证据可以证明。
"事前不作准备"、"临事调度无方"两项确实存在，他也可能犯有"贪腐行为"，这或多或少影响了清军的战斗力和战斗意志。
至于"愎谏"、"临阵脱逃"和"丧师失城"三项，尚须作进一步讨论。
张之所以拒绝其部下的建议，实是各守其责、不得已而做出的选择，而且其部下所提建议是基于"英军不能陆战"这一错误的判断之上。
张在战斗中受伤，*后不治而亡，属于为国捐躯，与临阵脱逃有本质的区别。
张对定海失守负有一定责任，但清军战败有着更深层次的原因，单从技战术的角度而言，在定海之战中，清军与英军在知己知彼、人数和士兵素质、装备、战法等方面存在巨大差距，清军战败有着某种历史的必然性。
《晚笑堂竹庄画传》是清初画家上官周编绘的人物像传，是明清以来重要的人物画谱之一。
是书自1743年刊行以来，至年间，经多次覆刻、翻刻或影印，传世版本多达十余种。
由于早期版本未见标注雕版年月、单位、刻书家姓名等"刻本牌记"，学术界至今尚未对版本进行考证和认定，导致各馆藏单位标注为"1743年刊本"或"原刻本"的《画传》版本不一，有的甚至将传世数量较多的第三代翻刻本定为"善本"。
本文从各馆藏《画传》中采集建国以前不同时期的版本样本，运用文献学、版本学、图像学的方法，进行综合比较分析，试图考证《画传》早期版本刊行的大致年代，确定初刻本，厘清各版本的演变顺序。
本文讨论了区域调查、拉网式调查与区域系统调查的区别，详细辨析了目前多项调查中的工作主体、田野方法、信息分析，并对田野方法中的调查目的、区域范围、年代选择、操作方法等差异较大的几方面进行了探讨，提出了目前存在的本土化、科学化、材料公布三个需要探索的问题。
M38是因现代人盗掘而在铁岭墓地发掘区外进行抢救性发掘的一座战国墓。
发掘表明，此墓古代三次被盗，仍出土了一大批青铜器、陶器、玉器和骨器，是铁岭墓地随葬品物*为丰富的一座墓葬，对于判定铁岭墓地的性质有重要意义。
对殷墟四座商代墓葬出土遗物及青铜器铭文的研究，认为王裕口南地M13的墓主可能是甲骨文期宾组卜辞中的贞人，大司空M663的墓主可能是甲骨文期师组卜辞的贞人，王裕口南地M94和郭家庄M53的墓主可能是族邑内的卜人。
武丁时期贞人的身份约相当于中等贵族，贞人和卜人在任职期间可以领兵。
12~216年，对牛坡洞遗址进行了发掘。
该遗址文化内涵丰富，发现有墓葬、活动面、用火遗存等遗迹，出土有大量的石器、骨器和陶器等遗物。
该遗址的发掘，初步建立了黔中地区从旧石器时代晚期到春秋战国时期考古学文化的年代序列。
隋唐时期墓室壁画中大量出现的"襕袍"形象，即袍衫下摆设一条襕道，是汉唐之间人们服饰风格变化的重要表现之一。
唐及以后的文献中有很多关于襕袍形制、襕袍穿着规范以及人物穿襕袍(衫)的记录，襕袍在宋明以后的文献记载中也表现出与隋唐时期襕袍不同的形制，然而史料中关于襕袍起源的记载仍不太明晰，大致分为三种观点，即宇文护说、马周说和胡服说。
结合文献记载和考古资料，会发现宇文护说似乎更接近史实；考察襕袍的礼制含义，将襕袍和深衣、上衣下裳类传统服饰形制的关联与西魏北周时期背景相联系，也会发现宇文护说比较令人信服。
正是襕袍的这种与礼制相关的人为解释，让其在宋明以后的制度和观念中代替了深衣成为华夏衣冠的一部分。
甲骨卜辞中的"雀"与传世文献和战国竹书中的"傅说"有诸多相似之处。
，生活时代相同，均是武丁早期属臣；第二，其名皆与鸟有关，且从音韵上能通假；第三，主要事迹相仿，是武丁重臣，多次参与祭祀和征伐，特别是都曾征伐"失"国；第四，所居区域相近，都在晋南豫西一带。
故"雀"当即"傅说"。
世纪8年代初期，殷墟小屯宫殿宗庙区发掘了一个形制特殊的遗迹(M34)，由于缺乏可资比较的资料，发掘者初步判断其为墓葬，但也已认识到它和殷墟发掘的墓葬有很大的不同。
随着发掘资料的增加，殷墟发现了不少类似的遗迹。
通过和殷墟以及其他遗址发现的类似遗迹的比较，推断小屯宫殿宗庙区M34并非特殊形制的墓葬，更有可能是水井，或者是具有冷藏功能的窖藏坑。
地僦钱是临湘侯国面向全体封户征收的定额税收，是列侯常规收入的一部分。
它由郡县委派市掾负责分片征收，再通过一定程序分流给侯国，和汉代食封制度有一定的渊源关系。
本文还对地僦钱籍格式做了探讨。
济南大辛庄遗址是一座自商代前期后段至商代后期的大型文化遗址。
该遗址包含典型的商文化和传统的岳石文化两种因素。
自商代早期后段商夷联盟解体后，大辛庄一带始终是商族和东夷族、军事活动频繁，文化相互渗透和影响深刻的重要地带。
大辛庄一带极有可能为商朝经略东方地区的重要军事基地。
对河南地区北宋时期壁画墓的形制、表现形式、内容作了研究。
在此基础上，对河南地区所发现的壁画按照当时的行政区域进行划分，并探讨各地的区域特征。
认为登封，洛阳，林州这三个地区*具代表性，其中以登封地区的*具典型性。
而其他地域的壁画则具有兼具吸收或混合存在的特点。
但是随着靖康之变的发生，登封地区类型的壁画发展也随之戛然而止，而林州地区类型的壁画则在金墓中得到了继承。