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明朝以前，甚至明朝的少林武术，含义都是简单的，它就是少林寺力量的表现形态。但自少林武僧帮助明朝政府镇乱抗倭，问题少年全封闭学校，建功立业，闻名于世（所谓“少林棍，峨嵋枪，安阳问题少年全封闭学校，”）以来，“少林武术”的含义便越来越丰富起来。乃至于到了今天，时代，仍有这么多人对少林武术迷。他们看到了什么，仅仅是击技吗？所以，我们研究少林武术，一定要清楚，我们是在将少林武术放置于当代生活环境中加以研究的，正是少林武术作为古代生活遗存与当代生活的关系，决定着我们研究少林武术的整体价值。今天如此，古代亦如此。
清末民初，一方面少林武术被神化（如《少林拳法秘诀》），另一方面，少林寺力量随着火器时代到来，也在火器化。《新编少林寺志》“恒林”条：民国元年，任登封县僧会司僧会，新乡问题少年全封闭学校，后因地方混乱，为少林保卫团团长。任职后购。民国9年秋，岁遭荒旱，蜂起，恒林率民团在登封城梯子沟……等处与大小数十战，……远近均不敢犯其境。我们读明代程宗猷《少林棍法阐宗》，还能感受到武术作为力量的味道，但读清代《易筋经》《七十二艺》等，就完全神化了，准确说是民俗化了。
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明代是中华武术发展的重要历史时期，民间武术争奇斗艳，鹤壁问题少年全封闭学校，各放异彩。少林武术在这一时期达到，誉满天下。抗倭名将戚继光《纪效新书·拳经提要篇》云：“少林棍……皆今之有名者。”明武术家茅元仪在《武备志》中：“诸艺宗于棍，棍宗于少林。”据历史资料记载：明代少林寺僧习武人数，月空、小山等和尚痛击倭寇，屡立战功，表现了少林寺僧武艺高强、英勇杀敌的爱国精神。明朝从洪武到崇祯的二百六十多年间，武僧多至万余人，其中应诏为将者和武林高手达数百余人。总之，明代是少林武术发展的极盛时期。
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