大白伞盖佛母铜像这其中正揭示了藏传双身修法的奥义。
唐卡是对深奥抽象的教义的具象化：明王代表慈悲，明妃代表智慧，他们的结合代表“悲智合一”，同时这也表示了“调伏”的概念。
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、班禅额尔德尼等格鲁派活佛系统的称谓，是历代中央王朝授封的。
公元1578年，第三世索南嘉措在青海湖畔的仰华寺与蒙古土默特部阿拉坦汗会面，互赠尊号。
，阿拉坦汗后报明朝，经明庭册封得以确立。
其中"瓦齐尔是梵文Vajra—dhra的音译，意为执金刚；是蒙文音译，意为"大海"；意为"上师"。
这就是活佛系统称谓的初由来。
公元1653年，清朝顺治帝又授封第五世为"西天大善自在佛所领天下释教普通。
从此这一活佛系统的称谓才被确定下来，大白伞盖佛母铜像摆件，成为藏传格鲁派二大活佛系统之一的尊号。
被藏传认定为观世音菩萨的化身，2米大白伞盖佛母铜像，
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逐渐在吐蕃复兴，并发展成独具高原民族特色的藏传，而且从11世纪开始陆续形成各种支派，到15世纪初格鲁派的形成，拉萨大白伞盖佛母铜像，藏传的派别分支才终定型。
主要有宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派等前期四大派和后期的格鲁派等。
格鲁派兴起后，噶当派则并入格鲁派而不单独存在。
藏传的派别差异既不像印度的小乘十八派是由于其遵行的戒律不同而分派，也有异于印度的大乘因其主张的教义不同而分派。
其派别差异是因不同师承、不持、所据不同经典和对经典的不同理解等内部因素和不同地域、不同施主等教外因素而形成众多派别。
这是藏传的又一特点
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