铜雕十八罗汉
开始出现十八罗汉；到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现，可能与中国文化 [3] 中对十八的传统偏好有关。
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早记录这件事的是宋代苏轼，景区十八罗汉铜雕，他在《自南海归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大罗汉》一文中，一一列举出十八罗汉的姓名。六位罗汉即《法住记》中列的十六罗汉名，新增补的两位罗汉，第十七位是“庆友”，即《法住记》的作者。第十八位是“宾头卢”，这与位其实是同一位，山西铜雕十八罗汉，只不过一个用全称，一个用尊称而已。后来，宋代志盘在《佛祖统计》卷三十三中提出新见解，认为第十七位应是迦叶，第十八位应是君徒钵叹，也就是“四大罗汉”中不在“十六罗汉”中的那两位。十八罗汉人物画但是，到清代乾隆年间，铜雕十八罗汉图片，皇帝和章嘉呼图克图认为第十七位罗汉应是罗汉即迦叶，第十八位应是伏虎罗汉，即弥勒。皇帝钦定，自此十八罗汉就以御封为准了。藏传十八罗汉的第十七位是释迦牟尼的母亲摩耶夫人，第十八位是弥勒。十八罗汉取代十六罗汉后，影响越来越大。十八罗汉的石窟雕像不多，但在寺庙中则比较常见，一般塑在大雄宝殿中，作为释佛或“竖三世佛”的环卫存在。
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