教育者愿意施教有若干因素，其一出于人的利己性。
人是社会性的动物，每个人都希望得到他人有效的支持和帮助，要是可以支持和帮助自己的人的能力不足，arduino图形化编程公司，那么获益也将有限。
如果通过教育提高了可以帮助自己的人的能力，其获益既可扩大。
其二出于人的利他性，抚顺arduino图形化编程，希望他人通过接受教育而生活得更好。
其三出于人的竞争性，竞争性有两个方面，一方面通过教育使己方的竞争力加强，另一方面借助教育活动，削弱对方的竞争力。
教育者往往宣称自己的教育是正当的，但事实证明并不完全如此，例如势力的去中国化教育、殖民主义当局对殖民地人民的奴化教育。
教，上所施下所效，育，养子使作善也。
语出东汉许慎《说文解字》教的方法，就是上行下效。
比如家长教孩子孝道，自己就要身体力行，孩子自然也会做到。
推而广之，要教别人首先自己要先修身，先做到，arduino图形化编程软件，然后再用身教言教去影响人，甚至达到不言而教的效果。
育，老祖宗认为教书育人的首要目的，是使孩子做一个善人，而不仅仅是学习知识和技能。
那什么是善？善的标准是什么？假如搞教育的人心中都不知道标准，那教育一定不会是圆满的；假如他知道善的标准，就能够把握住每一个教育的机会。
教育本质的多重审视（1）内涵：所谓教育本质，就是指教育作为一种社会活动区别于其他社会活动的根本特征，即“教育是什么”的问题。
它反映出教育活动固有的规定性也即其根本特征。
（2）关于教育本质的四种观点：上层建筑说；生产力说；特殊范畴说；多重属性说。
（3）关于教育本质的第五种观点“意识替代说”唐震认为，文化教育的本质也许可以概括为：用我们已经掌握了的关于我们的对象及对象关系的知识，教给新的个体以对象的方式方法。
它以一种意识改变另一种意识，以意识之间的碰撞、磨合、渗透及变革为目的，是一种意识覆盖以至消除另一种意识的、令个体可能产生痛苦的过程。
由于任何两个个体所面临的对象均有不同，从不同对象中得来的意识之间就具有差异性或冲突性，还有文化教育活动的受体也就具有一定的排斥性。
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