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为何城门二宫亦称照神？
这是由正神、零神配称而来。当旺之山为正神，当衰之向为零神，相辅之水为照神，故照神实为城门。在固定的正神零神中：
一运坎山为正神，离向为零神，巽方坤方则为照神，即巽坤为离之城门。
二运坤山为正神，艮向为零神，震方坎方则为照神，即震坎为艮之城门。
三运震山为正神，兑向为零神，坤方乾方则为照神，即坤乾为兑之城门。
四运巽山为正神，乾向为零神，坎方兑方则为照神，即坎兑为乾之城门。
五运归艮坤两方。
六运乾山为正坤，巽向为零神，离方震方则为照神，即离震为巽之城门。
七运兑山为正神，震向为零神，艮方巽方为照神，即艮巽为震之城门。
八运艮山为正神，坤向为零神，兑方离方为照神，即兑离为坤之城门。
九运离山为正神，坎向为零神，乾方艮方为照神，即乾艮为坎之城门。
在不固定的正神零神中，正神零神随运而转，凡旺山为正神，凡旺向为零神，而旺向之两旁则为照神，即城门，仅仅城门分可取用与不行取用而已。
六、玄空风水的坐山立向
选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。
**步，要按天然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。假如远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；假如远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；假如远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；假如远山在北方，近山在南边，此山势为坎离走向。东南西北、五湖四海，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中心不要有江河分隔为准则。中心若有江河分隔，那便是认错山势。所谓来龙入首之处，便是山势之止境。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，构成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实践只要三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为准则。
山势入首处为天元龙，立向也有必要是天元龙。山势入首处为地元龙，立向也有必要是地元龙。
山势入首处为人元龙，立向也有必要是人元龙。只要同元一气，才干坚持一卦纯清。比方，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能挑选巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法调查，只好选用以水证龙之办法判断。比方江河之交会处，取其交会之左右一段，构成夹角；其夹角之中心分界线，便是来龙的山势走向。
山势走向，*忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳过失，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、时节分界线，亦是不恰当的。总归。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳过失，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，避免注成大错。
立向亦要看向方之水。取水亦要坚持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水**，也是煞水。此所谓“
比方立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。山龙入首处，会呈现右旋结穴和左旋结穴的现象。比方龙势由子方入首(子为天元龙)忽然右旋结穴，就要立乾山巽向(乾巽亦为天元龙)，而不行立子山午向，此所谓经四位起爸爸妈妈卦之故。
子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只要取巽向得午方为城门。由子方到乾方，正隔四位；由巽方到午方亦隔四位，这叫阴龙立阳向。
假如子山入首，忽然左旋结穴，就要立艮山坤向。由于子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只要取坤向得午方为城门，这叫阴龙立阳向。
这就告诉人们，若遇回龙，要取阳龙立阴向，阴龙立阳向，才合线法，假如不是这样，就会呈现坐山不正的现象。比方，子山右旋，立子山午向，后坐就不能与山成笔直之线，就会斜坐的现象。
第二步，立线取向。运用罗盘取山向坐标，立线*重要的事项是找寻中心点。任何一种地势，都可视为平面图形，在平面图形上找寻中心点，是平面几何学的作图办法，只需有初中几何学常识的人都能够操作。普通的地势，比方圆形、方形、三角形、多角形等，都比较容易找寻中心点。但一些奇怪的图形，就比较困难，其间心点可能不在平面图形之内