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从新石器时代到汉代，是文明化进程中的早期部分，也是历史从蛮荒进入到文明社会的重要阶段，更是经济制度和人类生活方式变动*剧烈的时期。
作为历史时期人类社会生活元素之一的狗，其所对应的角色与当时人类社会背景的变化息息相关。
自新石器时代中期狗进入到人类生活以来，其在人类不同时期所饰演的相应角色不断变化。
概而言之，我们可将新石器时代狗的角色称之为"工具化"，夏商西周时期为"宗教化"，而春秋至两汉时期则为"实用化"。
"单"字的本义是一种带柄投石器，用于狩猎和战斗，后来小型的不再重要，大型化的则发展为砲。
汉代有一种半官半民的"单"组织，由城市居民组成，具有检弹不法、组织兵役、互助等多种功能，是唐宋时期民团的前身。
《诗·大雅·公刘》《尚书·金滕》《逸周书·大聚》等文献表明周代已经存在类似的"单"组织；而城门外的本是空场和"单"的活动场所。
商代都城的周围设置有东、西、南、北四个单，它们能够处置俘虏，可能已具有后来"单"组织治安防卫的职能。
商代的"单"有更明显的官方性质，其官长的称号为"单"，他们所作的青铜器上署"单"的铭文。
八里岗遗址多人二次合葬墓M13共埋葬有约126人，死亡时间差在2年以上，其中至少5个个体分别来自三个母系血统，群体的继嗣系统应当是父系。
随葬的138副猪下颌骨，来自长达4年以上的收藏。
墓中所葬人骨来自所搜集的聚落中部分死者的尸骨，这样的墓葬应是聚落中施行合葬仪式的结果。
祼是先秦祭祀中的重要礼节，而瓒是祼祭时的必备礼器。
《周礼》中涉及玉器的各类职官多达4余种。
本文试图从考古学角度出发，结合古文字与文献，以期对先秦时期的"瓒"及其所反映的礼制有一个初步认识。
敬史君碑在我国书法有着举足轻重的地位，是传统书法艺术由魏书向唐楷转型期的重要作品，是今人学书的重要范本之一。
而且，它本身所包含的丰富史料，对研究北朝时期的、经济、军事诸方面均具有重要价值。
邺城地区东魏北齐墓群可分为元魏皇宗陵区、高齐皇宗陵区和中下层官吏及平民墓葬区三大区域，一般分布在以邺城宫城为中心的5~15公里的范围内。
墓群中"家族葬"明显，或依长幼尊卑，自南向北顺序排列；或分为南北两排，以南为尊。
东魏北齐陵墓制度既继承了秦汉传统，同时也有所创新，并直接影响了隋唐及以后的陵墓制度。
1年在福建长泰县境内龙津溪中游发掘了四处商周时期浮滨文化的石器制造场遗址。
其中后厝山遗址保存，石制品堆积内涵单一，应为石器初级加工营地。
该遗址群的发掘与整理，为浮滨文化石器制作工艺的复原研究提供了大量实物资料，对探讨商周时期东南沿海地区石器生产与交易方式也有重要学术意义。
三国韦昭以降，学者多以为河南嵩山即是夏族兴起之地——崇山。
然此说实是一种讹传，因为嵩山不仅从无"崇山"之称，而且"嵩"、"崇"二字亦不相通，崇山当另在他处。
世纪5年代初，在西安发现并清理出有墓志的唐墓一座，本文通过对师府君志文的考释，进而探讨了唐朝中后期陕北延安地区内迁羌族问题，以及剑南西川节度使的地理、军事布防等历史问题。