《如有藏品需要上华豫之门 - 专家鉴定- 藏品交易买卖》 报名热线
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洪洞英山杂剧图是一幅线刻七人杂剧图，位于山西省洪洞县左家沟乡英山的舜帝庙里，对研究北宋前期的杂剧形态具有重要的价值。
英山杂剧图内容为二杂剧色作场表演，两侧为乐部教坊鼓色、笛色、歌板色、杖鼓色、筚篥色。
教坊鼓色、筚篥色，头部均戴诨裹，推断应为杂剧演员，真正的身份很可能是杂剧行当中的副净、副末，在其搬演的剧目中无需演出时，兼职司乐。
笛色头戴东坡巾，也可能是兼职司乐的杂剧演员，在正杂剧的演出中有可能是职司引戏或者末泥的行当。
本文以静态的画面作为基点，复原英山杂剧演出的动态过程，认为英山杂剧图表现的应是正杂剧演出之前的"艳段"，情节简短，所需演出脚色少，副净、副末等主要脚色行当尚未开始演出任务，又因"路岐"剧组的规模有限，故而在"艳段"中兼职司乐伴奏。
这个简短的艳段演出完毕，再行搬演正杂剧。
两周，尤其西周时期是两汉时期成熟葬玉制度的肇始，也是葬玉制度发展*为重要的时期之一。
多元化的葬玉制度在战国时期逐渐走向统一，为两汉葬玉制度奠定了坚实的基础。
本文即从两周出土的葬玉种类及玉器出土位置等情况入手，分析总结这一时期葬玉与葬玉制度情况。
主室东壁窟门上方绘独立的供养人像是敦煌吐蕃、张氏归义军时期特有的现象。
本文以敦煌吐蕃时期的纪年窟阴嘉政窟(莫高窟第231窟)窟门上方《阴嘉政父母供养像》为基础，从佛事仪轨、吐蕃习俗两方面分析了吐蕃时期窟主父母供养像呈执炉胡跪之姿的原因，结合现存邈真图像、文献探讨了窟主父母供养像与邈真之间的关系，并讨论了此类图像所体现的洞窟祀祖的功能。
1年11月，山西省考古研究所对兴县刘家峁遗址进行抢救性考古发掘。
刘家峁遗址包含有仰韶晚期和东周时期的文化遗存。
仰韶文化晚期遗存的发现，填补了晋西北新石器时代遗存文化谱系的缺环，有利于加深对史前时期晋、陕、蒙间文化传播、交流通道的认识和了解；东周遗存的发现对于进一步了解晋文化的分布范围及其影响有重要意义。
华豫之门热线号码2022已更新(今日/tui荐)为检测后母戊鼎的腐蚀状况，利用X射线衍射(XRD)和激光显微拉曼光谱(LR)分析方法，选取该鼎西南足(以有铭文面为北)的腐蚀产物进行物相分析。
结果表明：该鼎足腐蚀产物的主要物相组成为氯铜矿、副氯铜矿和赤铜矿等。
氯铜矿和副氯铜矿作为青铜有害锈的主要构成物，在条件适宜的情况下呈现发展和扩散迅速的特性。
建议对该鼎及时进行保护处理，或干燥密闭存放。
本次分析结果可为保护工作的实施提供依据。
大云山汉墓区为西汉代江都王陵园。
陵园内共发现主墓3座、陪葬墓11座、车马陪葬坑2座、陪葬坑2座以及陵园建筑设施等遗迹。
其中，M1与M2出土了包括玉棺、金缕玉衣等在内的漆器、铜器、金银器、玉器等精美遗物。
结合文献和出土资料，M1墓主人为西汉代江都王刘非。
在中岳庙的历，其创建时间、迁址问题、定址问题、明末被焚及其原因、当今庙制格局的确立等一直是困惑人们认知中岳庙的悬案。
经过对中岳庙尘封历史的揭示，其疑案逐渐清晰。
中岳庙始建于春秋，北魏没有迁址，唐开元非是定于现址的时间，明末战乱中岳庙被焚毁殿堂17座，乾隆十五年增修后奠定了当今庙宇的格局。
9年春，孟津县在进行第三次全国文物普查时发现一件珍贵石器。
该器平面呈T形，上有横长的双柄，下为锋利的宽刃，当系古人用于推刮木料等的石刨。
石刨的年代距今约6年，它是仰韶文化先民们的重要创造发明并在史前工具占有重要地位。
《辽萧德顺墓志铭》，1989年出土于内蒙古赤峰市翁牛特旗乌丹镇包莫图嘎查山谷中的辽代萧氏家族墓地，现藏于翁牛特旗博物馆。
此前在翁牛特旗乌丹镇毛布沟辽代萧氏家族墓地，陆续出土了契丹小字《故耶律氏铭石》、汉字《辽萧孝资墓志铭》。
世纪8年代，在翁牛特旗乌丹镇包莫图嘎查山谷中的辽代萧氏家族墓地，出土了汉字《辽萧孝恭墓志铭》。
《辽萧德顺墓志铭》、《辽萧孝恭墓志铭》、《辽萧孝资墓志铭》互有关联，其墓志主人是同一家族之人。
《辽萧德顺墓志铭》内容丰富，涉及人物甚多，为深入研究辽初鲁得部萧氏家族世系以及相应的部族、职官、地名、避讳、碑别字等，提供了弥足珍贵的新资料。
萧德顺，《辽史》无传。
通过《萧德顺墓志铭》，可知其生平事迹及与萧惟信、萧惟忠、萧孝恭、萧孝资等人的关系，对《辽史》多有补正。