《如有藏品需要上华豫之门 - 专家鉴定- 藏品交易买卖》 报名
《华豫之门》模拟真实艺术品买卖为主体形式，以“寻找 具眼光的华豫之门者”为宗旨，通过交易的过程，把艺术品的文化内涵、投资趋势等相关知识传递给观众。
《华豫之门》每周一期充分的展现买家与卖家之间价值观的碰撞和交易技巧的角逐。
商周时期，吴、越两国创造出具有鲜明地域特色的青铜文化。
新成立后，随着考古资料的积累和研究的深入，学术界对商周时期吴越地区青铜器的面貌和特点有了逐渐清晰的认识。
本文在前人研究的基础上，对若干著录于外文文献中具有吴越风格的青铜器进行了逐一介绍，并结合考古发掘资料进行了相关讨论。
这些青铜器包括悬鼓环、三足壶和方卣，时代分属春秋晚期、春秋晚期至战国早期、西周晚期至春秋早期。
悬鼓环以人物雕塑为装饰，三足壶以吴越地区的陶器为原型，方卣则是对中原地区青铜方彝的模仿和改造。
这些资料对于廓清吴越地区商周青铜器的整体面貌、探讨吴越地区商周青铜器的特点都具有较高的学术价值。
丁佛言是近代有影响的学者和社会活动家。
他曾为推翻封建帝制、再造共和立下了不朽功勋，后摆脱官场风云，全神贯注致力于古文字的研究及书法、篆刻的，著述颇多，被誉为"鲁之灵光"。
山东博物馆收藏的《松游盦印存》，是一部集中他手刻各印搨存之书，充分显示了他独步当代的篆刻艺术。
丁佛言刻印选字风格独特，以吉金文字入印，大量的诏版权量、镜铭钱泉、陶瓦碑碣等被巧妙地融入印中，他将篆刻的取法扩展至鼎彝、砖瓦、古陶等领域，开印坛新风。
丁佛言印章的章法构成巧妙，印面布置*鲜明的特征是采用强烈的对比手法，实现印面的装饰效果。
在其古玺印中，留白的块面和刚劲爽利的线条形成强烈的视觉对比。
他印字的用笔与用墨轻重相间、粗细并存，各种刀法交替使用，不拘一格。
他的印文从形体与韵味上都有浓淳的书法味，体现了他以刀代笔的高超表现手法。
郑州市古荥镇纪公庙所藏北宋前期书生孔宗尧的墓志记述了孔宗尧的籍贯、世系、生平履历、子嗣、姻亲等内容，对研究宋代一般读书人的生活提供了重要依据。
与其父孔叔詹的墓志记载相结合，本文探究并揭示了孔氏的家族世系、北宋前期科举选官和任子推恩、恩荫奏补制度等历史问题。
同时，孔宗尧夫人王氏的守节拒嫁也是考察北宋社会的贞操观念和舆论氛围的重要参考。
在田野考古及聚落研究实践中，解剖性发掘是十分必要的。
无论是各类遗迹的地上设施还是地下部分，都需要从未知的角度实施解剖性清理，这样才有可能获取有关埋藏过程与堆积特点方面的信息和证据。
克孜尔石窟位于新疆维自治区拜城县克孜尔乡木扎提河北岸的崖壁上，这是我国开凿年代*早、地理位置*西的一处大型佛教石窟群。
克孜尔石窟反映的佛教思想、艺术风格不仅影响了周边地区，更对中原内地佛教的发展和表现形式的形成产生过不可磨灭的影响。
克孜尔后山区第25窟是一座典型的中心柱窟，窟内壁画精美，内容丰富。
其中主室前壁的供养人壁画及上方榜题的婆罗迷字母题记尤为重要。
经前人释读可知，题记内容为龟兹国王及王后的名字，结合史料，可判定该窟大致修建年代为公元6至7世纪，从而使得该窟成为克孜尔石窟中为数不多的标形窟之一。
该窟所呈现的壁画风格、题材内容、洞窟形制，都为克孜尔石窟的年代分期研究，提供了切实可信的依据。
本文旨在结合实地调查及资料搜集，阐明克孜尔第25窟洞窟和壁画保存现状等相关问题，并为学术界提供了翔实可靠的研究资料。
本文概述了磁村窑的釉色品种、装饰特征和烧造历史，分析了磁村窑与邻省窑口和本地窑口的关系，表明磁村窑所烧造的瓷器与北方广大地域内出现的装饰手法相呼应，特别受毗邻的河北、河南等北方窑口影响，在吸收它们制瓷技术的基础上，形成了自己的特色产品。
同时还表明磁村窑与同处鲁西南的本地窑口所产瓷器的高度一致性。
太平军兴起，咸丰帝面对危局束手无策，重臣肃顺力主破除满汉成见，予汉人将领以地方军政实权，不仅使曾国藩及其集团成员得以受到重用，而且使清暂度危局。
祺祥政变后，慈禧太后、奕等杀其人而不废其策，以致能坐致中兴，晚清政局为之一变。
自顺治十八年(1661年)底始，清陆续对贵州地区的卫所进行"州县化"裁撤归并。
贵州卫所的裁撤，一方面促使军事卫所向地方府、州、县行政合流，从而影响了清代贵州行政区划的改制与重建；另一方面又涉及地方社会的诸多变动。
在此过程中，屯田迁改、屯赋划一等问题的处置*为关键，体现出明清卫所民化问题的复杂性与深刻性。
本文重点探讨清代贵州卫所裁撤后的屯田处置问题，并对卫所屯田的赋额变动、屯田买卖以及国家应对等相关问题进行论述。
随着清代卫所屯田归并于州县，原本高额的屯赋却未能随着军田民地化的过程与地方州县赋税实现均等划一，屯赋数倍于民田科则的局面一直有所残存，屯田与民田、屯地与民地之间的差异引发的屯赋征收不合理成为困扰官民的一大难题。
伴随着屯田买卖的出现与发展，虽然国家严厉禁止私下典售，但军屯土地私有逐步得到法律认可，屯田的真正"民化"之势已不可遏制。
孝行图是宋金墓室壁画装饰中重要的题材之一，以往的研究涉及了孝行图考释、内容、发展以及历史价值等多方面内容。
本文将从河南地区北宋壁画墓中位于拱眼壁上方的几组孝子图像出发，分析该类图像在墓室建筑及壁画中的位置，试图探讨孝行图在宋金墓葬中出现的原因及意义。
地图一直是国家博物馆基本陈列、专题陈列、交流展览和临时展览中使用的特殊辅助展品。
本文回顾了国家博物馆历史地图编绘的历史，总结了"古代"基本陈列历史地图编辑的主要思路和需要注意的几个问题，说明了历史地图具有其它展示手段无法替代的特性和作用。
从二里头文化与二里岗文化的过渡期到典型二里岗期，郑州商城从围护宫殿宗庙建筑的小城逐渐发展成内外三重结构的超大型都邑，考古学文化的主体面貌经历了从一元到多元、再趋向一元的过程。
郑州商城的城市化进程中都邑的规模越来越大、结构越来越复杂，文化面貌却从简单到复杂、再到简单。
广域范围内人群和资源的集聚、和文化的整合，形成多元文化格局并营建了规模宏大、结构复杂的都邑，郑州商城在其形成之后逐渐走向一体化、规范化和制度化。
典型二里岗期晚段，郑州商城达到了鼎盛阶段，形成了很多专门的区域和相对稳定的文化传统，形成了规模化的生产和制度化的礼仪，完成了城市化的过程。
2年枣阳九连墩发掘了2座大型楚墓，M2保存完好，出土乐器22件(套)，涵盖金(铜)、石、革、丝、竹、匏、木七类，其中木瑟座和竹舂牍、木雅、柷为首次认识。
墓葬出土乐器种类齐全，保存完整，为研究先秦乐器制度提供了重要资料。
清乾隆朝宫廷画院中出现了数量较多、题材多样的仿古画作。
就风格而言，这些仿古画作既留心西洋学，又保留传统画法，呈现出中西融合的画风，以期达到乾隆帝所追求之"全"的境界。
就仿画与内府收藏的关系而言，乾隆朝仿古画作的仿画对象大都来自内府所藏。
集大成的乾隆朝内府收藏书画，不仅为仿古绘画活动提供了古画资源与临仿对象，更扩展了仿古的视野范围。
临仿对象并不限于一家一派，而是十分多样。
乾隆朝仿古绘画活动与传统汉文化之间存在着密切的关系。
虽然出身于满洲，但乾隆帝所主张临仿的"古"，却并非东北满族之古，而是汉文化传统之古。
上海博物馆藏楚竹书《恒先》，保存完整，是研究古代哲学思想的珍贵文献。
"恒"即马王堆帛书《易传.系辞》中的"大恒"，殷墟卜辞中称为"王恒"。
恒即常，故"恒先"即《老子》第四章所说的"吾不知其谁之子，象帝之先"。
作者试验了一套利用数码相机和计算机进行器物绘图的方法。
其效果是令人满意的，不但大大提高工作效率，而且能与传统的方法相衔接。
这一套方法不难在考古工作中推广应用，还有利于今后数据库的建立。