”石令人古，水令人远，园林水石，不可无。
言太湖石之美者，俱在皱、漏、瘦、透几字。
没有矫揉造作，富丽堂皇之感，却让人感到自然质朴、独特新奇。
它孔洞缠连，通灵剔透，流露出古典的美姿，其优雅的造型令人遐思。
闲暇时刻，执一院，四亭八当，阆苑琼楼，砌一砖一瓦，建一木一石。
庭院中怪石纵横、犬牙交错，并植配以细竹萃藤，轻松翠柏，朱鱼翠藻，点滴细节凝结着造园匠人的智慧。
庭院里的太湖石掩映在山水植物之间，似乎越发绮秀多姿，那么即使只有一洼水，也能给人幽静山野风致的雅趣。
方正庭院，紫竹掩映处，湖石若无尽。
游廊石桥，曲径通幽处，越发淡雅宁静。
再约三五好友，一起坐在太湖石边对弈，或是对石作诗，诗里有石、有花、有景，或朴实无华，或玲珑剔透，总是会生出些说不清道不明的意境，让连忘返。
或只是静静地感受那份庭院中静谧幽雅的景色，便让人忘情忘我了。
中国古典园林，以大自然中的山水为地貌基础，构成大的格局，再以合适的植被为装点，形成一方和谐的世界。
中国古典园林叠山理水，石需用名石，其中太湖石尤为珍贵。
江南古典园林能够超越北方园林和岭南园林，太湖石功不可没。
早在一千多年前的唐代，太湖石就已经盛行。
这就要提到一个人：牛僧孺。
牛僧孺是个宰相，他的府邸和别墅里，都存放着大量的太湖石。
牛僧孺收藏的太湖石，多而精，形神兼备，独树一帜。
对太湖石，牛僧孺是“待之如宾友，亲之如贤哲，重之如宝石，爱之如儿孙”。
牛僧孺和白居易是好朋友，白居易也爱石，他们俩曾以石论道，探讨人生奥义。
白居易还特意为牛僧孺写了一篇《太湖石记》。
这篇文章，把牛僧孺和太湖石，推向了中国石坛的高峰。
中国园林艺术，追求的终和境界是自然精神。
换句话说，园林太湖石，虽然是人造的园林，却要达到天然的意境。
太湖石显然是个绝妙的选择。
因为它源于大自然，它的形成是随机的，不确定的，无法预料，无法掌控。
一块石，便是一个构思，一方世界。
关注守艺派你将打开不一样的艺术世界▼石头有两次生命一次是物质生命万年沉积诞生于地球之表，苍古而悠久一次是艺术生命被人拾取欣赏于心神之间，清奇而当下前者属自然之功后者乃文人之趣太湖石▼（观艺术百态，看芸芸众象）▼园林中的太湖石园林中的太湖石象征的是浓云，波浪形的围墙象征远方的云浪，二者结合，营造出身处云海仙境，云浪涌动的意境。
太湖石是由石灰岩遭到长时间侵蚀后慢慢形成，五代时开始有人赏玩，唐代时已特别盛行，到宋代达到高峰。
北宋末年，由“花石纲”引发了农民起义，当时运送的就是太湖石。
太湖石是在河湖中经水波荡涤，历久侵蚀而缓慢形成，而冰裂的地面象征的是冬天的湖水。
这种抽象出来的气象特征，表达了文人对冬日石与水的关系之间的的理解和体会。
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