在一些少数民族，他们的舞蹈和歌曲比前代音乐更有吸引力。
像我了解过的民族乐器就有扎木聂，扎木聂，又称扎年。
它是一种长得类似于二胡的乐器，是一种弹拨乐器，通常同于乐器合奏以及独奏、伴唱、伴舞等等，可以说是用途非常的广泛。
精美的外观及使用的材料的选择会影响到整个乐器弹奏的音质，所以说乐器厂家在加工乐器的时候，材料的选择是非常的严格的，这样以来才可以制作出合格的乐器，从而得到广泛的应用，提高厂家的销售额。
乐器分类法是乐器学中的重要课题，大体分为两种，其一是民族的惯用的分类法，也称传统分类法；其二是以声学物理归纳手段作为分类依据的现代分类法，也称逻辑分类法。
近年来，很多的年轻人是非常多额喜欢听摇滚乐，摇滚乐在弹奏的过程中，是离不开弹奏的，使用到的键盘乐器，在键盘乐器家族中，所有的乐器均有一个共同的特点，那就是键盘。
但是它们的发声方式却有着 微妙的不同，如钢琴是属于击弦打击乐器类，而管风琴则属于簧鸣乐器类，而电子合成器，则利用了现代的电声科技等等。
键盘乐器相对于其他乐器家族而言，有其的优势，那就是 其宽广的音域和可以同时发出多个乐音的能力。
正因如此，键盘乐器即使是作为独奏乐器， 也具有丰富的和声效果和管弦乐的色彩。
所以，从古至今，键盘乐器倍受作曲家们和音乐爱好者们的 关注和喜爱。
其中，钢琴被誉为乐器的王。
相对于其他乐器家族，有着优势，是其宽广的音域和可以同时发出多个乐音的能力。
正因如此，键盘乐器即使是作为独奏乐器，也具有丰富的和声效果和管弦乐的色彩。
所以，从古至今，键盘乐器倍受作曲家们和音乐爱好者们的关注和喜爱。
在一些少数民族，他们的舞蹈和歌曲比前代音乐更有吸引力。
像我了解过的民族乐器就有扎木聂，扎木聂，又称扎年。
它是一种长得类似于二胡的乐器，是一种弹拨乐器，通常同于乐器合奏以及独奏、伴唱、伴舞等等，青海扎木年，可以说是用途非常的广泛。
铜管乐器是一种将气流吹进吹嘴之后，造成嘴唇振动的乐器。
铜管乐器也被称为“ labrosones ”，字面上的意思是“嘴唇振动的乐器”(Baines)。
铜管乐器在早期的交响乐中使用铜管的数量不大。
在很长一段时期里，交响乐队中只用两只圆号，有时增加一只小号到十九世纪上半叶，铜管乐器才在交响乐队中被广泛使用。
铜管乐器的发音方式与木管乐器不同，它们不是通过缩短管内的空气柱来改变音高，而是依靠演奏者唇部的气压变化与乐器本身接通“附加管”的方法来改变音高。
所有铜管乐器都装有形状相似的圆柱形号嘴，管身都呈长圆锥形状。
铜管乐器的音色特点是雄壮、、热烈，虽然音质各具特色，但宏大、宽广的音量为铜管乐器组的共同特点，这是其它类别的乐器所望尘莫及的。
不同的按键组合能演奏出不同的音高。
按键指法是都通用的。
下面列出各按键的组合以及会造成的音高，8弦扎木年，这在今有的铜管乐器都适用。
要在铜管乐器按键乐器上改变音高，有两个方法能够办到：一、压下按键改变管子的长度，二、演奏者所吹出的气流改变嘴唇的振动频率。
在一些少数民族，他们的舞蹈和歌曲比前代音乐更有吸引力。
像我了解过的民族乐器就有扎木聂，扎木聂，又称扎年。
它是一种长得类似于二胡的乐器，是一种弹拨乐器，通常同于乐器合奏以及独奏、伴唱、伴舞等等，可以说是用途非常的广泛。
札木聂是藏族弹拨弦鸣乐器。
藏语"扎木"是声音，"聂"为悦耳好听之意，"扎木聂"意为声音悦耳的琴。
曾译称扎年、木聂、占木聂、扎木年。
因张有六条琴弦，汉族又称其为藏族六弦琴。
流行于西藏自治区和四川、青海、甘肃等省的藏族自治州、县，尤以拉萨、日喀则、拉孜、萨迦和昂仁等地为盛行。
据藏文史书《红史》载，扎木聂于唐代从内地传入。
常用于歌舞和弹唱伴奏，也用于器乐合奏或独奏。
独奏曲目多为歌舞伴奏曲，有《阿妈勒火》、《达娃雄奴》和《耶几长木》等。
有的学者认为:扎木年是古代由印度传入西藏的一种多弦乐器演变而成的;有的学者根据藏文古代文献《西藏王统纪》中，松赞干布赐宴时曾有艺人演奏乐器的记载，判断扎木年是于唐代从内地传入西藏的，距今已有1000多年的历史。
而为数较多的西藏学者也根据藏文古文献认为:扎木年源于西藏本土，是藏族自己创造的乡土乐器，约有六七百年的历史。
中国民族音乐学家、中央音乐学院田联韬，二十年来曾多次前往西藏等藏族地区进行考察。
他在《藏族传统乐器》一文中说:"筒钦、扎木年、 竖笛等应为藏族本身创造的器。
"此外，在西藏等藏族地区的众多寺院，包括唐代修建的古老寺院，门前都有四大天王的塑像，其中一位手中所持的乐器就是扎木年。
在这些寺院的壁画上，既有用手拨弹的扎木年，也有用弓拉奏的扎木年。
西藏是个"歌舞的海洋"，人们一有工夫就唱就跳，扎木年直销，不仅青壮年喜爱歌舞，就是老年人和儿童也都喜歌善舞。
不论在拉萨的街头上，还是在收获的季节或喜庆的日子，甚至在藏胞的家里，都可以看到他们出色的歌唱和动人的舞蹈，有时是通宵达旦彻夜不散。
扎木聂应用范围广泛，除用于合奏或为民间歌舞伴奏外，牧民还经常用来弹唱自娱，有些地方还用于仪式活动。
20世纪80年代以来，还出现了新颖别致的女声扎木聂弹唱表演形式。
改良的扎木聂还可用于独奏，所奏乐曲大多取材于歌舞音乐，较火的乐曲有《阿妈勒火》、《达娃雄奴》和《耶几长木》等。
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