在一些少数民族，他们的舞蹈和歌曲比前代音乐更有吸引力。
像我了解过的民族乐器就有扎木聂，扎木聂，又称扎年。
它是一种长得类似于二胡的乐器，是一种弹拨乐器，通常同于乐器合奏以及独奏、伴唱、伴舞等等，可以说是用途非常的广泛。
它常用于歌舞和弹唱伴奏，也用于器乐合奏或独奏。
像这样的乐器还有像琵琶，天鹅琴等，有兴趣的朋友可以了解一下这些民间艺术。
我国吹奏乐器的发音体大多为竹制或木制。
根据其起振方法不同，可分为三类：
类：以气流吹入吹口激起管柱振动的有箫、笛(曲笛和梆笛)、口笛等。
第2类：气流通过哨片吹入使管柱振动的有唢呐、海笛、管子和喉管等。
第3类：气流通过起管柱振动的有笙、抱笙、排笙、巴乌等。
由于发音原理不同，所以乐器的种类和音色极为丰富多彩，个性极强。
并且由于各种乐器的演奏技巧不同以及地区、民族、时代和演奏者的不同，使民族器乐中的吹奏乐器在长期发展过程中形成极其丰富的演奏技巧，具有的演奏风格与流派。
典型乐器：笙、芦笙、排笙、葫芦丝、笛、管子、巴乌、埙、唢呐、箫。
全部乐器： 木叶、纸片、竹膜管(侗族) 、田螺笛(壮族) 、招军(汉族) 、吐良(景颇族) 、斯布斯、额(哈萨克族) 、口笛(汉族) 、树皮拉管(苗族) 、竹号(怒族) 、箫(汉族) 、尺八 、鼻箫(高山族) 、笛(汉族) 、排笛(汉族) 、侗笛(侗族) 、竹筒哨(汉族) 、排箫(汉族) 、多(克木人) 、篪(汉族) 、埙(汉族) 、贝(藏族) 、展尖(苗族) 、姊妹箫(苗族) 、冬冬奎(土家族) 、荜达(黎族) 、(口利)咧(黎族) 、唢呐(汉族) 、管(汉族) 、喉管(汉族) 、芒筒(苗族) 、笙(汉族) 、芦笙(苗、瑶、侗族) 、确索(哈尼族) 、巴乌(哈尼族) 、口哨(鄂伦春族) 。
现在随着流行音乐的兴起，一些传统的民族歌曲可能都不怎么听过了。
我们正在离民间音乐越来越远。
但在一些少数民族，他们的舞蹈和歌曲比前代音乐更有吸引力。
像我了解过的民族乐器就有扎木聂，红木扎木念，扎木聂，又称扎年。
它是藏族弹弦乐器。
因其设六弦，故又称六弦琴。
流行于西藏自治区、四川、云南、青海、甘肃等地.它常用于歌舞和弹唱伴奏，也用于器乐合奏或独奏。
像这样的乐器还有像琵琶，天鹅琴等，有兴趣的朋友可以了解一下这些民间艺术。
如何更好地保护与传承民间音乐？广东民族乐团团长陈佐辉表示，首先要将民族音乐“博物馆式”地保存下来。
西安音乐学院打击乐安志顺则说，民间音乐一定要变，“变才能通，通才能长”。
尽管角度不同，但大家都认为，音乐院校和乐团对于保护和传承民间音乐责无旁贷。
音乐学家樊祖荫认为，保护传承民间音乐首先要学习研究，真正掌握它文化的实质，包括技术技巧。
“外国人印象中总觉得中国音乐就是‘光光的一个曲调’，但我研究了一辈子的多声音乐，发现多声部是中国传统音乐不可分割的一部分。
”樊祖荫认为，学校应该更多把传统音乐的传承纳入教育视野，不同的学校也应当采取不同的教学和合作方式。
“音乐学院对洋的东西吸收得很主动，但对民间的东西吸收得就很被动。
”上海音乐学院作曲系朱晓谷说，“贺绿汀在世的时候就曾讲过，不要把上海音乐学院办成巴黎音乐学院分院，老院长的这句话到今天仍有意义。
”但朱晓谷也表示，如今上海院已将江南丝竹引进课堂，学生们能够开始学习民间乐种，哪怕先从“死”的谱面开始，也已经是很大的进步。
在一些少数民族，他们的舞蹈和歌曲比前代音乐更有吸引力。
像我了解过的民族乐器就有扎木聂，扎木聂，又称扎年。
它是一种长得类似于二胡的乐器，是一种弹拨乐器，通常同于乐器合奏以及独奏、伴唱、伴舞等等，可以说是用途非常的广泛。
因其设六弦，故又称六弦琴。
流行于西藏自治区、四川、云南、青海、甘肃等地.它常用于歌舞和弹唱伴奏，也用于器乐合奏或独奏。
像这样的乐器还有像琵琶，天鹅琴等，有兴趣的朋友可以了解一下这些民间艺术。
鹰笛有两种，一种是藏族鹰笛，另一种是塔吉克族鹰笛，都是由鹰的翅膀骨制作而得名，常用于独奏。
藏族鹰笛主要流行于西藏、青海、四川、甘肃省的藏族地区。
有春播、上山、下山等曲目。
塔吉克族鹰笛，核桃木扎木念，是塔吉克族和柯尔克孜族古老的边棱气鸣乐器。
塔吉克语称那依、淖尔，柯尔克孜语称却奥尔。
流行于新疆维吾尔自治区塔什库尔干塔吉克自治县、克孜勒苏柯尔克孜自治州和伊犁哈萨克自治州等地。
藏族鹰笛已经有1700多年的历史，是由秃鹫的翅膀骨制作而得名。
曾经流行于昌都、阿里、山南以及藏北牧区一带，可以说在游牧时代就已经出现。
早期的鹰笛是由游牧民简单打孔制成，仅供他们放牧时放松身心使用。
藏族鹰笛管身多用鹫鹰的翅膀骨制作，一般全长24厘米～26厘米、管径1.5厘米左右，管内中空无簧哨，上下两端管口皆为通孔，在管的下端开有三个按音孔。
制作时，先将翅膀骨上的肉剔刮干净，锯掉两端骨节，磨平上下管口。
两端管口呈椭圆形，上口较大，下口较小，从下口往上，每隔2.2厘米左右，钻有一个直径0.7厘米(稍呈椭圆形)的按音孔，按音孔共有三个。
藏族鹰笛由于藏区特殊的地理环境和气候所致，制作鹰笛的原材料鹰翅骨极难寻找，往往只在海拔高达4000多米的高山上才可能发现。
据西藏民间传说，雄鹰在生命的后时刻会冲向太阳，直到化为灰烬，蟒皮扎木念，因此地面上很难见到它的尸骨，偶尔有因为气候，雄鹰没有飞过雪山被冻死，人们才有机会拾捡到鹰翅骨。
1952年，次旦出生于拉萨。
1963年，他进入北京中央民族学院开始了为期6年的竹笛学习，内蒙扎木念，毕业后进入西藏歌舞团从事竹笛演奏。
出于对鹰笛这种乐器的欣赏与热爱，次旦内心渴望弥补鹰笛失传的遗憾，作为一名藏族演奏家，有兴趣更有责任使鹰笛重现于世，挽回藏区的艺术瑰宝鹰笛。
内蒙扎木念-天津市王毅乐器-核桃木扎木念由天津市民族乐器厂二分厂提供。
天津市民族乐器厂二分厂位于天津河北区津浦北路（原南口支路1号）王毅乐器。
在市场经济的浪潮中拼博和发展，目前民族乐器在乐器中享有良好的声誉。
民族乐器取得全网商盟认证，标志着我们的服务和管理水平达到了一个新的高度。
民族乐器全体员工愿与各界有识之士共同发展，共创美好未来。
