在一些少数民族，他们的舞蹈和歌曲比前代音乐更有吸引力。
像我了解过的民族乐器就有扎木聂，扎木聂，又称扎年。
它是一种长得类似于二胡的乐器，是一种弹拨乐器，通常同于乐器合奏以及独奏、伴唱、伴舞等等，可以说是用途非常的广泛。
(1)指两个或两个以上演奏者，用相同的乐器，按同度或八度音程关系同时演奏同一曲调，如二胡齐奏，小提琴齐奏等；
(2)指两个或两个以上演奏者，兰州扎木聂，用各种不同的乐器，按同度或八度音程关系同时演奏同一曲调，如民乐齐奏等。
在一些少数民族，他们的舞蹈和歌曲比前代音乐更有吸引力。
像我了解过的民族乐器就有扎木聂，扎木聂，又称扎年。
它是一种长得类似于二胡的乐器，是一种弹拨乐器，8弦扎木聂，通常同于乐器合奏以及独奏、伴唱、伴舞等等，可以说是用途非常的广泛。
因其设六弦，故又称六弦琴。
流行于西藏自治区、四川、云南、青海、甘肃等地.它常用于歌舞和弹唱伴奏，也用于器乐合奏或独奏。
像这样的乐器还有像琵琶，天鹅琴等，有兴趣的朋友可以了解一下这些民间艺术。
鹰笛有两种，一种是藏族鹰笛，另一种是塔吉克族鹰笛，都是由鹰的翅膀骨制作而得名，常用于独奏。
藏族鹰笛主要流行于西藏、青海、四川、甘肃省的藏族地区。
有春播、上山、下山等曲目。
塔吉克族鹰笛，是塔吉克族和柯尔克孜族古老的边棱气鸣乐器。
塔吉克语称那依、淖尔，柯尔克孜语称却奥尔。
流行于新疆维吾尔自治区塔什库尔干塔吉克自治县、克孜勒苏柯尔克孜自治州和伊犁哈萨克自治州等地。
藏族鹰笛已经有1700多年的历史，是由秃鹫的翅膀骨制作而得名。
曾经流行于昌都、阿里、山南以及藏北牧区一带，可以说在游牧时代就已经出现。
早期的鹰笛是由游牧民简单打孔制成，仅供他们放牧时放松身心使用。
藏族鹰笛管身多用鹫鹰的翅膀骨制作，一般全长24厘米～26厘米、管径1.5厘米左右，管内中空无簧哨，上下两端管口皆为通孔，在管的下端开有三个按音孔。
制作时，先将翅膀骨上的肉剔刮干净，锯掉两端骨节，磨平上下管口。
两端管口呈椭圆形，上口较大，下口较小，从下口往上，每隔2.2厘米左右，钻有一个直径0.7厘米(稍呈椭圆形)的按音孔，按音孔共有三个。
藏族鹰笛由于藏区特殊的地理环境和气候所致，制作鹰笛的原材料鹰翅骨极难寻找，往往只在海拔高达4000多米的高山上才可能发现。
据西藏民间传说，雄鹰在生命的后时刻会冲向太阳，直到化为灰烬，因此地面上很难见到它的尸骨，偶尔有因为气候，雄鹰没有飞过雪山被冻死，人们才有机会拾捡到鹰翅骨。
1952年，次旦出生于拉萨。
1963年，他进入北京中央民族学院开始了为期6年的竹笛学习，毕业后进入西藏歌舞团从事竹笛演奏。
出于对鹰笛这种乐器的欣赏与热爱，次旦内心渴望弥补鹰笛失传的遗憾，红木扎木聂，作为一名藏族演奏家，有兴趣更有责任使鹰笛重现于世，挽回藏区的艺术瑰宝鹰笛。
在一些少数民族，他们的舞蹈和歌曲比前代音乐更有吸引力。
像我了解过的民族乐器就有扎木聂，扎木聂，又称扎年。
它是一种长得类似于二胡的乐器，是一种弹拨乐器，通常同于乐器合奏以及独奏、伴唱、伴舞等等，可以说是用途非常的广泛。
民族乐器历史悠久，源远流长。
通过演奏民族乐器，借以表达、交流思想感情，这些民族乐器向人们展示了中华民族的智慧和创造力。
民族乐器根据出土和文献记载，扎木聂价格，先秦时期的民族乐器已有鼓、鼗、鼛、贲鼓、应、田、县鼓、钟、镛、南、钲、磬、缶、编磐、铃、陶铃、雅、祝、敔、和、鸾、簧、哨（陶制、骨制等）、埙、籥、龢鼇、言、箫、管、篪、笙、琴、瑟、筑等多种。
秦汉至魏晋时期出现的民族乐器主要有筝、琵琶（有秦汉子和阮咸两种不同的形制）、笛、方响、箜篌瑟（即卧箜篌）。
筝、琵琶、笛均为《相和歌》的伴奏乐器。
这一历史时期，吸收外来乐器数量不少，如随着鼓吹乐的引入，还使用了笳、角、中鸣、长鸣、羌笛等吹管民族乐器。
隋唐时期，由于文化的进一步交流，民族乐器数量骤增。
特别是鼓类乐器，这可能是由于歌舞音乐的发展所致。
这一时期在乐器上的重要变化是出现了拉弦乐器轧筝和奚琴，开辟了乐器演奏的一个新的民族领域。
民族乐器不仅要求产品有合理的精美外观造型，还必须有良好的声学品质，其中包括音色、音乐和规定的音准高度。
因而在材质的选择上非常严格。
红木扎木聂-王毅乐器厂-兰州扎木聂由天津市民族乐器厂二分厂提供。
天津市民族乐器厂二分厂位于天津河北区津浦北路（原南口支路1号）王毅乐器。
在市场经济的浪潮中拼博和发展，目前民族乐器在乐器中享有良好的声誉。
民族乐器取得全网商盟认证，标志着我们的服务和管理水平达到了一个新的高度。
民族乐器全体员工愿与各界有识之士共同发展，共创美好未来。
