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筒形罐系统是新石器时代北地区重要的文化系统。
新石器时代中期，筒形罐系统一度占据着太行山东麓的广袤区域，使得筒形罐系统的领地从东北地区拓展至冀南豫北地区，并且形成了具有明显过渡类型色彩的磁山文化。
此后，随着东方釜鼎系统和西方仰韶系统交替占据黄河流域的主流地位，迫使筒形罐系统的南部前沿从冀南豫北地区向北退缩至燕山—西辽河一带，筒形罐系统此后的空间拓展方向也转向了东北腹地。
在此背景下，燕山南北成为筒形罐系统与中原文化频繁接触、融合的新地带，先后产生了赵宝沟文化和红山文化等强势文化支系。
可见，黄河流域的文化格局不仅改变了筒形罐系统的空间拓展方向，而且直接加剧了筒形罐系统内部各支系间的分化。
6年吉林省考古研究所在永安遗址发掘两座彩绘圆形砖雕墓葬。
从墓葬结构和出土文物判断其年代大致为晚唐五代时期。
这两座墓葬的发掘为研究唐宋时期砖雕墓葬提供了新的实物资料。
本文根据灵宝西坡墓地出土玉钺的特征，对灵宝市文物保管所收藏的三件玉钺的性质与年代进行了认定，并结合玉钺采集遗址的基本信息及考古成果，对三件玉钺的相关问题进行了探讨。
三件玉钺属于仰韶文化中期遗物，灵宝一带仰韶文化中期的部分墓葬或多或少都随葬这类玉钺，玉器原料产地很可能在当地，相比墓葬规模及大口缸，玉器在仰韶文化中期的墓葬等级指示性方面不具较强代表性。
瓦店遗址是颍河上游地区王湾三期文化晚期的中心聚落，出土有大型环壕、祭祀遗迹群以及**遗物，具有早期都城的特征。
对瓦店遗址地理环境、文化特点等方面的探讨，有助于揭示早期都邑以及早期文明的特征。
清末民初，在晚清新政的推动下，兴起了以农村自治为核心的地方自治运动。
翟城村治和山西村制是这一运动的**。
但无论是具有浓厚"绅治"特色的翟城村治，还是以"官治"为主导的山西村制，都不是要还政于民，而是要将乡村精英吸收到国家官僚机构之中，达到为国而治的目的。
因此，所谓乡村自治，只不过是国家权力延伸到乡村社会的一种方式。
8年，在河南焦作山阳故城北约5多米处的李河墓群，出土了一座七层连阁彩绘陶仓楼。
该陶仓楼的附楼位于主楼右侧，院落门楼顶部为五脊庑殿顶，是我国首次发现的新型连阁式陶仓楼，对研究汉代建筑形式具有重要的参考价值。
近代以来，西方人把博物馆这一事物移植到，并伴随博物学引进西方现代知识体系；人在加深了对博物学和博物馆的认识的同时，也把传统学术按西方现代学科体系进行分类、整合。
于是，近代的知识体系潜移默化地发生了蜕变。
东山村遗址经两次发掘，发现了1多座马家浜文化墓葬和一处包括房址和墓地的崧泽文化聚落，其中首次揭露9座崧泽文化早中期高等级大墓。
崧泽文化早中期大墓与小墓的分区埋葬以及大房址的发现，证明至少在距今58年前后，已有明显的社会分层。
这为研究长江下游地区社会文明化进程提供了重要资料。
2年对新砦遗址进行了发掘，主体文化遗存为龙山文化晚期和新砦期。
遗迹主要为灰坑，遗物以陶器为主，还有石器、骨器等。
此次发掘确认遗址各区有可能是同步发展的同一个大聚落，而非相互分离的四个小聚落。
各区的多组地层关系也再次表明，龙山文化晚期早于新砦期，新砦期又可分为早、晚两段。