《如有藏品需要上华豫之门 - 专家鉴定- 藏品交易买卖》 报名
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大甸山墓地212年共发掘墓葬198座，形制有竖穴土坑墓、土洞墓和瓮棺墓。
土坑墓为云南地区青铜时代常见，而土洞墓则是首次发现。
出土遗物以青铜器为大宗，弯刀、矛、钏、钺、剑*多。
土坑墓年代大致在战国中晚期至西汉晚期，可能与西北地区的氐羌文化有关。
土洞墓年代大致为春秋晚期至战国晚期，或为古哀牢遗存。
12年，马鬃山玉矿遗址地点发掘了灰坑、房址、石台基等遗迹。
属于汉文化与骟马文化的两类陶片并存，发掘区遗存的年代初步推定为战国至汉代。
本次发掘的为选料作坊区，半地穴房址大多应为作坊。
作为包含防御区、采矿区、选料作坊区等的早期玉矿遗址，马鬃山遗址直观展示了当时的矿区聚落形态。
两汉都城之间的布局变化表现为：宫城布局由西汉的多宫向东汉的南北两宫演变，宫城面积占城市面积的比例下降；其社稷和宗庙开始由宫城移至城南郊，但与宫城依然呈"左祖右社"的格局；灵台、明堂、辟雍等礼制建筑以及太学设置在东汉洛阳城南郊显要位置，创我国都城建设之首例；城市供水由西汉长安城的单供宫城园林用水，发展为布及整个东汉洛阳城的水资源综合利用，亦创我国都城建设之首例。
在田野考古及聚落研究实践中，解剖性发掘是十分必要的。
无论是各类遗迹的地上设施还是地下部分，都需要从未知的角度实施解剖性清理，这样才有可能获取有关埋藏过程与堆积特点方面的信息和证据。
由于出土材料较少，魏晋时期高桥马鞍的具体结构长期以来不明确。
朝鲜半岛与日本出土的类似马具遗物可以作为重要参考。
笔者结合中外的考古资料，对高桥鞍的结构进行了复原，并对高桥鞍的发展脉络进行了探索。
运城万荣县发掘的开元八年(72年)薛儆墓是山西唐代墓葬考古的重要收获。
这座墓不仅规模大、级别高，还发现了一些令人费解的异常现象，如墓志中谥号空出、天井中发现石人和石柱头、墓道填土中夹杂有壁画残片等。
以往研究多认为薛儆墓有僭越之嫌，并未深察，本文通过细读墓志并参考以往发现，分别对这些现象提出了新的解释。
北京地区发现的火葬墓属于辽、金、元、明、清等时期，这些火葬墓在构筑材料、形制、葬具等方面均不尽相同，墓主有汉人，也有契丹、女真、蒙古、满族等少数民族。
辽金元时期北京地区火葬墓较为盛行，明朝时期有所减少，至清朝时又有所增加。
火葬习俗的变化与不同民族的丧葬习俗、宗教信仰和统治者对火葬的态度及政策有关。
5～27年对河南省安阳市洹北商城宫城的勘探和试掘取得了一定的成果，并在西南隅发现了小城。
洹北商城的宫城位于外郭城中轴线南部。
先前发现的大型夯土建筑基址，包括二号建筑基址在内，实际上均为宫城内建筑。
洹北商城的建造过程应是先建邑，后营宫城，再造外郭城。
盐是人类赖以生存的基本物质之一。
商代王都人口众多，对盐的需求量甚大，在当时生产和交通条件都不发达的情况下，单靠从商都之外运入，恐怕难以满足。
今天的豫北地区在商代虽然比现在温暖湿润，生态环境良好，但仍然存在某些盐碱性土壤。
因此，殷都食盐除了从山东、山西以及四川等地区输入外，普通百姓也可能就地取材，制造土盐，以满足自身生存的需要。
9年8月焦作市文物工作队在焦作白庄墓群发掘M121和M122两座汉墓。
M121和M122两耳室相连。
墓中各出土陶仓楼及其他陶器组合，对研究焦作地区汉墓分期和陶仓楼的排序具有重要的意义。
人民出版社是的个出版机构，创立于1921年9月间，1922年11月基本停止工作。
这时期该社以宣传马克思主义、传播苏俄为宗旨，短时间内出版了一批进步书籍和宣传品，促进了党的宣传事业的发展。
建党初期人民出版社出版的图书今天能够见到的仅14种；另有9种查无实物，姑且存疑。
国家博物馆藏有其中的12种共28册，为收藏此类文献*多的机构。
本文对人民出版社的创立时间和图书出版情况进行梳理，同时结合国家博物馆所藏文本，对12种图书的版本和内容逐一进行研究。
纪王崮春秋墓为带一条墓道的岩坑竖穴木椁墓，由墓室、墓道及附属的车马坑三部分组成。
墓室与车马坑共凿建于一个岩坑中。
墓室由外椁室、内椁室、二重棺、两个器物箱、三个殉人坑组成。
出土了大量的玉器、青铜器等遗物。
纪王崮春秋墓规模大、规格高、结构特殊、出土遗物丰富，对研究该地区东周时期文化和丧葬制度等意义重大。
9年9月，广西文物考古研究所在贵港市孔屋岭发掘汉墓3座，分为砖室墓和长方形竖穴土坑墓，均有斜坡墓道，出土有陶器、瓷器、铜器、铁器、银器、石器等，另外还出土了一些五铢铜钱。
其中M2为异穴合葬墓，时代为西汉晚期，MM3分别为双后室砖室墓和竖穴土坑墓，时代为东汉前期。
商王朝东征始自中商仲丁时期，此后直至商末，商王朝持续对东方夷族用兵。
商王朝东征对商代的历史和商夷关系产生了重大影响，一是推动夷族商化，二是商夷之间长期对峙，并导致夷族内部的分化。
中商时期商王朝东征是为了转移内部矛盾并掠夺资源，晚商时期几次大规模的东征是征伐不服于商王朝的以人方为代表的东夷族。
1年发掘的洪保墓位于南京市江宁区祖堂山南麓，该墓为竖穴土坑砖室墓，是南京地区常见的前、后室结构的明代大型墓葬，墓前还发现坟寺遗存。
墓中出土寿藏铭、玉环、水晶串饰以及铅锡明器等遗物。
寿藏铭记载了墓主洪保的生平事迹，以及与郑和下西洋的相关资料。
古代青铜器收藏一直是国家博物馆征集工作的重点，近年来国博新入藏的青铜器不乏精品，颇具重要的历史、艺术、科学价值。
本文撷取其中六件，作初步探讨：西周早期士尊铸有铭文8字，器主士属于源于地的竹族，世代为作册史官，尊铭为研究商周复合族氏提供了相关资料；西周早期桓父己尊，腹部饕餮纹与鸟纹的组合纹饰值得关注，其主题似源于"神可使鸟"的风俗，而后在战国时期器物上也有所体现及演变；西周早期麤塵甗铸有铭文6字，铭中的""字可作为"甗"字的新证；西周晚期叔带父簋铸有铭文14字，其所饰变形重环纹独特鲜见；杞伯双联鬲铸有铭文2字，为春秋早期杞国国君嫁女的媵器，作为联体器，亦不多见，具有明确的性别指向；王子臣俎是迄今发现的一件带铭的青铜俎，弥足珍贵，可能是春秋晚期楚国王族某位公子的遗物。
37年抗战爆发后，在国共两党共同努力下，广大文艺工作者摒除不同政见、不同流派，结成文艺抗日统一战线。
在文艺为抗战服务的旗帜下，文艺大众化成为文艺界的共识，新文化运动以来的文艺大众化探索形成轰轰烈烈的文艺大众化运动。
国"文化备战"、"精神国防"和"国民精神总动员"运动，延安文艺座谈会讲话提出的文艺为抗战服务、文艺为工农大众服务和提倡文艺民族形式，大大推动了文艺大众化的发展，为鼓舞民众坚持抗战，激发人民战胜日本侵略者的斗志和信心，发挥了重要作用。
抗日救亡中的抗战文艺，把文艺大众化发展到前所未有的顶点，同时也激起广大人民群众创作民间文艺的热情，形成前所未有的大众文艺。
下河遗址大型房址FFF3均为半地穴式五边形建筑，年代为庙底沟文化时期。
这种大型建筑是我国宫殿建筑的滥觞。
房屋的营建大致包括六道程序，房内的地面均为料姜石制成的白灰铺设。
F1为目前所见同期房址中者，对认识下河遗址庙底沟文化时期聚落的组织管理和资源调度等具有重要意义。
韩城梁带村芮国墓地M28的墓主，发掘者认为是一代芮国国君。
本文通过分析、参照三门峡虢国墓地**贵族墓葬的差异，考订其墓主应不是芮国国君，而是等级略低的，或是卿一级的**贵族，以前者的可能性更大。
济南大辛庄遗址是一座自商代前期后段至商代后期的大型文化遗址。
该遗址包含典型的商文化和传统的岳石文化两种因素。
自商代早期后段商夷联盟解体后，大辛庄一带始终是商族和东夷族、军事活动频繁，文化相互渗透和影响深刻的重要地带。
大辛庄一带极有可能为商朝经略东方地区的重要军事基地。